598
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
= ב"ה, יום שלישי, שהוכפל בו כי טוב,
פ' בחודש השלישי גו' ויחז שם ישראל, שנה השביעית, שבת לה',
ה'תש"מ. ברוקלין, נ.י.
ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתבם מבשר טוב אודות המלוה מלכה השנתית לטובת הגמ"ח אשר תתקיים אי"ה במוצאי ש"ק פ' יתרו, הבעל"ט,
ויהיר שתתקיים בשטומו"צ, ובפרט שזוהי אסיפת בקביעות -- התועדות של כו"כ עשיריות מישראל,
אשר אכל בי עשרה מישראל ביחד אף שאינם מדברים בדברי תורה שכינתא שריא עלייהו,
ובמיוחד -- בסעודת מלוה מלכה וגם שידברו בתורת הנגלה ובתורת החסידות ובשתיהן גם יחד, ובאופן המביא לידי מעשה, קיום המצות בכלל, ובפרט -- מצות גמ'"ח, שהיא כללות כל המצוות
ובמוצש"ק פ' מ"ת, אשר תחלתה גמ"ח וסופה גמ"ח --
הערות
- 1. 0-77
- 2. יום . . טוב: ראה אוה"ת בראשית (לג, א ואילך). שם משפטים (ע' א'קנז. א'קסא ואילך).
- 3. שהוכפל . . טוב: ראה קידושין מ, א. פיה"מ להרמב"ם פאה בתחלתה. מכתב כ"ק אדנ"ע בס' המאמרים תש"ט ע' יח. מכ' ומאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שם. ועיין פרש"י לבראשית (א, ז) בסופו -- דגם העבר נעשה טוב.
- 4. בחודש השלישי . . ישראל . . תורה: ראה שבת פח, א. זח"ג רמו, א.
- 5. ויחן שם ישראל . . גמילת חסדים: כאיש אחד בלב אחד (מכילתא ובפרש"י עה"פ), וע"י גמ"ח לחברו בא לידי אחוה (רש"י ד"ה פדה -- ברכות ח, א).
- 6. שנה . . לה': ר"פ בהר. וראה הל' הלואה לאדה"ז סעיף לו בסופו.
- 7. שכת: שייכות שבת וצדקה (גמ"ח) ראה תענית ח, ב. לקו"ת ברכה צז, ב. אוה"ת בראשית כו, ב. ועוד.
- 8. קביעות . . כו"כ: שקביעתם מצרפתן להיותם נחשבים כגוף א' (שו"ע אדה"ז חאו"ח סקט"ז סי"ז).
- 9. כו"כ עשיריות: להעיר מברכות (מט, ב): ארע"ק מה מצינו כו
- 10. אכל . . עלייהו: אגה"ק סכ"ג (קלו, ב ,ששמעתי מרבותי" -- הבעש"ט והה"מ. ולהעיר שמרמז גם להבעש"ט וגם עליו אומר ,ששמעתי").
- 11. מלוה מלכה: כדרך שמלווין את המלך (שו"ע אדה"ז חאו"ח ס"ש ס"ב), שהמלך מאחד את כל העם כולו.
- 12. גמ"ח: דחביבה מזבחים ועולות (פדר"א ספי"ב ולהעיר מפי' הרד"ל שם). וראה ד'"ה אם כסף תלוה תרכ"ז. -- וגדולה מן הצדקה (סוכה מט, ב. וצע"ק מתניא פל"ז. וראה בסוכה שם שזהו (רק) בשלשה דברים. ובירושי פאה פ"א, ה"א (ג, א) משמע דלא פליגי).
- 13. גמ"ח . . המצות: ראה מפרשי המשנה אבות פ"א מ"ב. ובירוש' שם דצדקה וגמ"ח שקולות כנגד כל מצותי" של תורה.
- 14. מ"ת, אשר תחלתה . . גמ"ח: סוטה יד, א.
רש"י על בראשית א׳:ז׳ - הטקסט מספריא
ויעש אלהים את הרקיע. תִּקְּנוֹ עַל עָמְדוֹ, וְהִיא עֲשִׂיָּתוֹ, כְּמוֹ וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ (דברים כ"א):
מעל לרקיע. עַל הָרָקִיעַ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מֵעַל לָרָקִיעַ, לְפִי שֶׁהֵן תְּלוּיִין בָּאֲוִיר. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּיוֹם שֵׁנִי? לְפִי שֶׁלֹא הָיָה נִגְמָר מְלֶאכֶת הַמַּיִם עַד יוֹם שְׁלִישִׁי, וַהֲרֵי הִתְחִיל בָּהּ בְּשֵׁנִי, וְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר אֵינוֹ בִּמְלוֹאוֹ וְטוּבוֹ; וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמַר מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת, כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים, אַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי וְאַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם:
ויעש אלהים את הרקיע AND GOD MADE THE EXPANSE — He put it in proper condition in its place: this is the meaning of “making” it. Similarly (Deuteronomy 21:12) ועשתה את צפרניה “And she shall let grow (literally, make) her nails”.
מעל לרקיע ABOVE THE EXPANSE — It is not said here על הרקיע “upon the firmament״, but מעל “hanging from above”, because they (the waters) were suspended in space (Genesis Rabbah 4:3). Why is it not stated in reference to the work of the second day “that it was good”? Because the work associated with water was not completed until the third day — He only began it on the second — and anything that is not completed is not in a state of perfection and at its best (and so cannot be termed “good”). Therefore on the third day when He completed the work associated with water and another work was commenced and finished, the words כי טוב are repeated, once in reference to the completion of the work of the second day, and again in reference to the completion of the work of that day (Genesis Rabbah 4:10).
משנה אבות א׳:ב׳ - הטקסט מספריא
שמעון הצדיק היה משירי כנסת הגדולה. הוא היה אומר על שלשה דברים העולם עומד. על התורה. ועל העבודה. ועל גמילות חסדים:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.