289

שתפקידם של הגזברים לקחת את התרומות מבני ישראל אפילו בעל כרחם, חשוב במיוחד שלא תהיה מעורבת שום פניה אישית, וחשוב להבטיח שהלקיחה תהיה "לשמי".

אך עדיין אין הדבר "חלק": לפי זה אין הענין של "לשמי" קשור לתרומה, אלא לגזברים, שהם צריכים לבצע תפקידם לשם שמים. ואילו מפשטות הענין נראה שהכוונה "לשמי" קשורה ללקיחת התרומה, שהיא תהיה "לי – לשמי".

ט. ההבדל בין עבודת "סור מרע" לבין עבודת "ועשה טוב"

ההסבר לכך הוא:

התרומה ניתנה עבור המשכן ועבור הקרבנות, לעשיית המשכן לדירה לו יתברך, ובאמצעותו – בכל העולם כולו.

בעשיית דירה, כדי שתהיה ראויה לדירת מלך, יש צורך בשני ענינים "צריכים לפנות ההיכל מכל לכלוך... ואחר כך לסדר שם כלים נאים"⁴². בעבודת ה' אלה הם שני הענינים של סור מרע ועשה טוב. ההבדל ביניהם הוא: העבודה של סור מרע היא רק הכנה והקדמה לעשיית הדירה. עשיית הדירה בפועל – המשכת אלקות בדברים גשמיים והפיכתם לדירה לקב"ה – היא על ידי "ועשה טוב"⁴².

ולכן יש הבדל בין אופני העבודה של סור מרע ועשה טוב, כמוסבר בתורת החסידות⁴³: בעבודה של סור מרע חשובה בעיקר התוצאה למעשה, ואין זה חשוב כל כך באיזה אופן הצליח היהודי להימנע מלעבור על רצון העליון, ואף אם עשה זאת לעצמו, ומיראת העונש וכדו'. ואילו בעבודה של "ועשה טוב" חשוב שתיעשה לשמה, בכוונה מושלמת לקב"ה, ולא לצורך עצמו, כי על ידי כך הוא "ממשיך" אלקות למטה, הוא עושה דירה לו יתברך בתחתונים, והמעשה צריך להיות באופן שעל ידו תשרה אלקות, ומובן שאסור לערב בכך שום פניה אישית ח"ו.

לפיכך נאמר⁴⁴ "לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות אף־על־פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה". הסיבה לכך שצריך לעסוק בכך אפילו לא לשמה, אינה מפני שעבודה כזו מספקת (המעשה הוא העיקר⁴⁵), אלא מפני שעל ידי כך הוא יגיע בסופו של דבר אל התכלית, עבודה לשמה, שאז מתהוה שלימות הדירה בתחתונים⁴⁶.

י. שני הענינים קיימים גם בעשיית המשכן לה'

כשם שהדבר בעבודת האדם, כך גם