372
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
א) את ההוכחה עצמה: כפי הנראה בפשטות מתכוון הרמב"ם באומרו "שהרי השם נמחק לעשות שלום..." להוכיח את מעלתו של השלום, שהוא דוחה אפילו ענין חמור ביותר, כמחיקת השם, ואם כך ודאי שנר ביתו דוחה את נר חנוכה. אבל לכאורה, אין הנידון דומה לראיה: בענין עשיית שלום בין איש לאשתו, לגבי סוטה, מדובר על התרת אשה לבעלה – "שלום" שמשפיע על עצם קיום חיי המשפחה ו"שכינה שרויה ביניהם"*, מניעת המזבח מלהוריד דמעות8 – ועוד – ולפיכך הוא חשוב יותר מן החומרה של מחיקת השם. אך לא כך הוא השלום שעל־ידי נר ביתו, המונע רק "שלא יכשל בעץ או באבן"*, או מפני ש"בני ביתו מצטערים לישב בחושך"9, ומהי אפוא ההוכחה, ששלום זה ידחה מצוה אחרת, פרסומי ניסא של נר חנוכה?
ב) בהלכה עצמה מקצר הרמב"ם את לשון הגמרא, ומשנה אותה: (א) בגמרא ישנם שני חלקים "נר ביתו ונר חנוכה – נר ביתו עדיף משום שלום ביתו, נר ביתו וקידוש היום – נר ביתו עדיף משום שלום ביתו"10, והרמב"ם כוללם יחד11. (ב) בגמרא נאמר "נר ביתו עדיף", והרמב"ם משנה ואומר "נר ביתו קודם"12.
ג. התמיהה על מיקום הלכה זו
כדי להבין זאת יש להקדים: ידוע, שגם מיקום ההלכות על־ידי הרמב"ם הוא מדויק. ונשאלת השאלה, מדוע הוא קבע את ההלכה על קדימת נר ביתו לנר חנוכה, בהלכות חנוכה, ולא בהלכות שבת13?
אמנם, אין זאת הלכה הקשורה לכל שבת, אלא לשבת חנוכה בלבד, אבל בהלכה זו הוכרע, שנר שבת חשוב יותר, ודבר זה היה צריך להיכתב, לכאורה, בהלכות שבת14.
הערות
- *. סוטה יז, א.
- 8. סוף גיטין.
- *. מרדכי שבת שם סרצ"ד (אינו אלא משום שלא יכשל כו'). ועד"ז בפרש"י שם כה, ב (ד"ה ח הדלקת). הובא להלכה במג"א סרס"ג סקי"ג־יד. שו"ע אדה"ז ר"ס רס"ג. אבל לא הובא זה בכהנ"ל כטעם דנר שבת קודם.
- 9. פרש"י שם כג, ב ד"ה שלום ביתו, ר"ן שם (בהטעם דנר ביתו קודם). הובא במג"א ר"ס תרע"ח. ועד"ז בשו"ע אדה"ז סרס"ג ס"ד (בהטעם דנר שבת קודם לקידוש היום).
- 10. וגם בטושו"ע שם ס"ג דהטעם משום שלום בית נאמר פעם אחת בסוף הענין, הרי הדין דנר שבת קודם הוא בב' בבות, משא"כ ברמב"ם.
- 11. ועד"ז הוא בר"ח שבת שם.
- 12. ובפרט דבלשון זה ("קודם") אפשר לטעות שהכוונה (רק) שיקדים להדליקם בשיש לו שניהם (ראה א"ר (ואליהו זוטא) סתרע"ח* סק"ג (סק"א)). משא"כ בטושו"ע שם שמקדים "ואם אין ידו משגת לקנות כו'" (אבל ברמב"ם כ' בהלכה לפנ"ז "הרי שאין לו כו'". וראה לקמן הערה 31).
- 13. ביאור דברי הרמב"ם (וזה שכתבו בהל' חנוכה) ע"פ פנימיות הענינים – ראה גם לקו"ש "ג [המתורגם] ע' 65 ואילך. שיחת שבת חנוכה תשל"ה. ועוד.
- 14. עד"ז יש להקשות בנוגע לשו"ע אדה"ז שלא הביאו בהל' שבת. וי"ל שדעתו שמקומו בהל' חנוכה (שאינן בשו"ע אדה"ז).
- . אלא דשם כתבו דמה"ט הוסיף הרמב"ם "או קידוש היום" (אף שפשוט הוא כבר מצד ההלכה שלפנ"ז) בכדי לשלול קס"ד זו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.