367

אין חובה לאכול פת בליל חנוכה⁸. יוצא אפוא שאין חובה הכרחית⁹ להזכיר את נס הנצחון בחנוכה בליל חנוכה.

קושיא זו מתורצת בפשטות על פי האמור בסעיף הקודם: הדלקת נרות חנוכה אינו זכר רק לנס פך השמן, אלא גם לכל הניסים של ימי החנוכה.

ואכן, אנו מוצאים¹⁰, שאחת הדרכים להבעת זכרון והלל לה', הוא ע"י הדלקת נרות¹¹.

ג. הסיבה לשינוי בסדר שלושת הביטויים "

זהו גם הסיבה בשינוי הסדר בשלושת הביטויים בנוסח הנרות הללו.

בתחילת "הנרות הללו" מדובר על שלושת סוגי ההצלה והישועה "שעשית לאבותינו בימים ההם", ולפיכך הם נמנים בסדר זה: "על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות", כיוון שכך היה סדר המאורעות. תחילה "תשועות", אח"כ "נסים" ואח"כ "נפלאות".

לא כן בסיום "הנרות הללו". שם מדובר על האופן שבו יוצרים שלושת הסוגים אצלנו את ההרגשה של

להודות ולהלל לשמך הגדול". ובענין זה הסדר הוא שונה: הסוג "נסים" הוא הראשון המביא את האדם לענין ההודיה וההלל לה', אח"כ סוג ה"נפלאות" ורק לאח"כ סוג ה"תשועות", כפי שיובהר להלן.

ד. ההבדל המהותי בשלושת הביטויים

והביאור: ההבדל המהותי שבין תשועות, ניסים ונפלאות:

כאשר מישהו מנהל מלחמה נגד אחר, שכוחותיו דומים (בהתחשבות בכמותם ובאיכותם גם־יחד¹²) לכוחות עצמו, עדיין זקוק הוא לישועת ה' כדי לנצח, שהרי לפי הטבע גובר פעם צד זה ופעם צד אחר. נצחון זה הוא באופן הנראה כענין טבעי ולא כנס שמעל לטבע, כי עפ"י הטבע יכול הוא לנצח את האחר.