363

אצלו בגלוי נשמתו שאינה קשורה לעניני "חולין" – אז אין לגלות שליטה עליו²⁶.

ויש לומר, שזהו הטעם בפנימיות לכך שהמאורע האחרון שגרם לירידת יעקב ובניו למצרים היה מציאת "גביע הכסף" אצל השבטים – כי גלות ושעבוד מלכיות אינם יכולים לשלוט על ישראל אלא כאשר יש אצלם פגם כלשהו במצב של "חולין... לשון גנאי": הכשלון בהימצאות "גביע הכסף" אצלם אפילו שלא בידיעתם, הוא הוכחה לפגם מסויים²⁷ בשלילתם את ה"חולין", בדומה לידוע²⁸, שמצד נשמת היהודי לא ייתכן שהוא יעבור עבירה אפילו בשוגג.

ז. פנימיות הגלות – גאולה

כשם שלגבי היהודי כל ענין הגלות הוא רק בחיצוניות, מצד הגוף, ואילו בפנימיות, מצד הנשמה, הוא במצב של חירות וגאולה, כך גם לגבי ענין הגלות עצמו:

הקדוש־ברוך־הוא שולח את ישראל לגלות לצורך העליה והגאולה שתבוא אחר כך, ולכן זוהי ירידה לגלות רק בחיצוניות, ואילו בפנימיות ובכוונה זהו ענין של עליה וגאולה²⁹.

זהו ההסבר בפנימיות הענינים למאמר חז"ל³⁰ הידוע, שמיד לאחר החורבן נולד מושיען וגואלן של ישראל. כלומר, שמיד בתחילת הגלות התחילה הגאולה, כיון שזוהי המהות הפנימיות של הגלות.

וזוהי עבודתו של היהודי: על ידי כך שבהתנהגותו ניכרת מהותו הפנימית, הנשמה שהיא נעלית מלהיות בגלות, הוא מגלה גם את פנימיות ומהות הגלות – גילוי הגאולה.

ח. פירוש רש"י על "ומה נצטדק" והשאלות על כך

כאמור פעמים רבות, יש בפירוש רש"י על התורה "ענינים מופלאים"³¹ של כל חלקי התורה, וגם בדרך הרמז והסוד.

לענין הגלות והגאולה המוזכר לעיל מוצאים רמז בפירוש רש"י בסוף פרשתנו: על המילים³² "ומה נצטדק" מפרש רש"י: "לשון צדק, וכן כל תיבה שתחילת יסודה צד"י והיא באה לדבר בלשון מתפעל או נתפעל נותן טי"ת במקום תי"ו ואינה ניתנת לפני אות