322

יש להבין:

(א) מהו סדר ה"פורעניות" המוזכרות " בפירוש רש"י? המאורע "ענו את דינה" היה לפני ש"קלקלו השבטים", ולכאורה, צריך היה רש"י להזכירם לפי סדר התרחשותם¹⁸. "

(ב) יותר מכך: המקור לפירוש רש"י זה הוא בגמרא¹⁹ ובמדרש תנחומא²⁰, ושם אכן מוזכרים האירועים לפי סדר התרחשותם – "ענו את דינה" מוזכר ראשון – מדוע משנה רש"י והופך את הסדר?

(ג) בגמרא ובתנחומא נאמר "בשכם מכרו (אחיו) את יוסף" – מדוע משנה רש"י את הסגנון, ואומר "שם קלקלו השבטים"? "

ולכאורה, להיפך: הביטוי "קלקול" מתאים לענין שאינו חמור, כפי שאומר רש"י לפני כן²¹ על ראובן ש"אפילו בשעת הקלקלה קראו בכור". ואילו כאן מדובר על מכירת יוסף שהוא ענין חמור²², ומדוע מסתפק רש"י בביטוי

שם קלקלו השבטים" בלבד?

(ד) נמצא בספרי הנביאים, לפני הסיפור "וילך רחבעם שכמה", ענין נוסף של פורענות שהתרחש בשכם:

וילך אבימלך בן ירובעל שכמה... ויהרוג את אחיו..."²³ – מדוע אין רש"י מזכיר פורענות זו²⁴?

אין לומר שזאת מפני שלא היתה זו פורענות של כלל ישראל, כי הרי גם הענין של "ענו את דינה" היה ענין פרטי.

(ה) מצד שני מוצאים, שבשכם התרחשו גם מאורעות טובים, כפי שמציין רש"י כבר לפני כן²⁵, שבשכם

קבלו ישראל שבועת התורה", וכפי שמסופר בנביאים²⁶ שיהושע כרת בשכם ברית עם ישראל על קיום התורה והמצוות. שם שמע אברהם מהקדוש־ברוך־הוא את "בשורת הזרע" ואת "בשורת ארץ ישראל"²⁷. ואם־כך, מהו ההכרח לפי פשוטו של מקרא, ששכם הוא מקום המוכן דוקא לפורעניות?