263

ו. "וישכם לבן" הכנה

ל"ויעקב הלך..."

לפי האמור לעיל, שהדרגה של לובן העליון ש"ירד" ל"לבן גשמי"²⁸, אינה יכולה להימשך ולרדת לעולם באמצעות עבודת האדם ואתערותא דלתתא, כי אם רק על־ידי אתערותא דלעילא, מובן, שבירור וזיכוך הניצוצות הנמוכים יותר, שזיכך יעקב בבית לבן במשך עשרים השנים, לא הביא לידי גילוי דרגת לובן דקדושה ש"ירד" לתוך הלבן הגשמי, כי הוא " עשה זאת בכח עבודתו בדרך של אתערותא דלתתא. רק כאשר לבן רדף אחר יעקב בדרך של אתערותא דלעילא, באמצעות שרשו – הלובן העליון – כדי למסור את הניצוצות הנעלים שנשארו ברשותו (האותיות), רק אז נתגלתה אצל יעקב דרגת הלובן העליון שהיתה מוסתרת בלבן הגשמי שלמטה.

בכך מובן המשך הענין "וישכם לבן בבוקר וינשק לבניו ולבנותיו", כהכנה ל"ויעקב הלך לדרכו": לאחר הרדיפה של לבן – לובן העליון – נתגלה הלובן העליון שקיים באופן של "נשיקין ואתדבקות רוחא ברוחא"²⁹ לגבי כל אחד מבני ישראל – "וינשק לבניו ולבנותיו", שזוהי תכלית הדביקות " באלקות.

וזה הקשר שבין "וישכם... וינשק..." לבין "ויעקב הלך לדרכו": בדרכו של יעקב לארץ ישראל נתקל יעקב בעשו ו"התאבק" עם שרו של עשו – עבודת הבירורים – והכח לזה ניתן לו מ"וישכם לבן בבוקר" – מהשפעת הלובן העליון.

ז. המעבר מחודש תשרי לכל השנה – על־ידי אתערותא דלעילא

לפי האמור לעיל מובן הקשר שבין

ויעקב הלך לדרכו" לבין עבודת כל יהודי במעבר מחודש תשרי לעבודת כל השנה:

לאחר ימים של התעוררות ושל תשובה אצל כל יהודי בחודש אלול בימי הסליחות ובמיוחד בעשרת ימי תשובה, שאז מעוררים ו"ממשיכים" מלמעלה את השפע שאפשר להוריד באמצעות אתערותא דלתתא ועבודה עצמית, מתגלית דרגת לובן העליון בדרך של אתערותא דלעילא – "וישכם לבן בבוקר" – ביום הכיפורים (ולפיכך³⁰ בגדי הכהן הגדול ביום הכיפורים היו בגדי לבן³¹ המראים על גילוי אור־אין־סוף ממש), כמבואר ב"לקוטי תורה"³² על הפסוק "ביום הזה יכפר עליכם לפני ה'", שמתעורר

פנימיות רצונו יתברך" הנקרא "כארז