ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו ויצא שיחה ה

264

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בלבנון" מפני שהוא "מלבין עוונותיהם של ישראל" –

ואז "וינשק לבניו ולבנותיו": דרגה זו משפיעה על כל ה"פרצופים העליונים", עד לכדי הפיכת הרע שבנפש הבהמית הנקראת "בניו ובנותיו", ש"זדונות נהפכים לזכיות

33 ו ממש" .

לכן מתחילה מיד לאחר יום־הכיפורים, לאחר ה"המשכה" הנעלית של דרגת לובן העליון, העבודה של "ויעקב הלך לדרכו", כמבואר בדרושי חסידות³⁴.

אבל עיקר העבודה של "ויעקב הלך לדרכו" מתחילה לאחר חודש תשרי, " לאחר שדרגת לובן העליון מתגלית בחג־הסוכות ובשמיני עצרת ובשמחת תורה, שאז ניתן ליהודי הכח לעבודה של "ויעקב הלך לדרכו" – לעבודה בעניני החול³⁵, לברר את הניצוצות ולהעלותם לקדושה³⁶ באמצעות עבודה של "וכל מעשיך יהיו לשם שמים" "בכל דרכיך דעהו".

הערות

34. המשך וככה תרל"ז רפצ"ו. ולהעיר ע"ד כהנ"ל מאגה"ק סימן ד', בפירוש "צדק לפניו יהלך" – "לפניו הוא מלשון פנימיות ויהלך הוא מלשון הולכה שמוליך את פנימיות הלב לה' (שהוא למעלה מהדעת באדם, היא בחי' מתנה נתונה מאת ה' – כמ"ש שם לפנ"ז קו, רע"א) ואחר כך ישום לדרך ה' פעמיו כו' בכל מעשי המצות ות"ת כו'". (משיחת ש"פ בראשית תשי"ב)
35. משא"כ ויעקב הלך לדרכו שלאחרי יוהכ"פ הוא בתורה ומצות כמפורש בהמשך וככה שם: "פי' שהלך לדרכו בדרך התורה והמצות להיות בבחי' סו"מ ועש"ט שזהו דרך ה' .. כמ"ש מזה בד"ה כתפוח בעצי היער", וכ"כ שם רפ"ד "והו"ע העסק בתומ"צ. ועד"ז בתו"א סוף פרשתנו. משא"כ דרכו" שלאחרי שמחת תורה ובמיוחד לאחרי שבת בראשית וחודש תשרי הוא בדברי הרשות ועניני חול, כמשנ"ת בלקו"ש ח"כ ע' 266 ואילך. ולהעיר דבסה"מ תש"ט (הנ"ל הערה 1): אין ויעקב הלך לדרכו אין דער עבודה פון תורה ומצות כו' וראה מה שהובא (סה"מ תיש"א ע' 78) מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע מתחיל הסדר דויעקב הלך לדרכו הוא דרך הוי', דרך התורה והמצוה. וי"ל בזה עדמשנ"ת בלקו"ש ח"ט (ע' XI הערה *7). וראה הנסמן בהערה הבאה.
36. ראה תו"ח סוף פרשתנו. ולהעיר מההגה"ה לפ"ד בד"ה כתפוח שם.
33. ד"ה כתפוח שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.