101
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
גדול מכח כיבוש, ולמה לא נאמר בחזקה ג"כ משנלקחה הארץ מידינו בטלה חזקה. ב) ותו בראשונה שנתקדשה בכיבוש, וכי לא היה שם חזקה? אטו מי עדיפא חזקה בלא כיבוש מחזקה עם כיבוש".
וידוע, שישנם מספר הסברים לדברי הרמב"ם:
הרדב"ז20 אומר: "ונראה לדעתו לפי שלא קדשוה בפה, אלא בימי עזרא קדשוה בפה". "
אך21 מלבד זאת שאין מוצאים ש"בימי עזרא קדשוה בפה", אין גם בדברי הרמב"ם שום רמז להסבר זה. אדרבה, הרמב"ם מסביר במפורש " שהקדושה השניה לא בטלה, לא מפני שקדשוה בפה, כי אם מפני ש"לא קדשוה בכיבוש אלא בחזקה שהחזיקו בה", לעומת הקדושה הראשונה, שהיתה על־ידי כיבוש.
ב) ה"תוספות יו"ט"22 מתרץ את קושית ה"כסף משנה": "דסבירא ליה דכיבוש נכרים אתא ומבטל כיבוש ישראל, מה שאין־כן בחזקה שהחזיקו מיד מלך פרס שנתן להם רשיון להחזיק
ח בה, לא אתא כיבוש ומבטל לחזקה שהיתה מדעת הנותן".
אך עדיין לא תורצו שאלות ה"כסף משנה":
לגבי השאלה הראשונה – אם כיבוש נכרים במלחמה23 הוא קנין24 המבטל בעלות קודמת של ישראל, מה תוסיף העובדה שהבעלות הקודמת לא נקבעה על־ידי כיבוש אלא על־ידי "חזקה מדעת הנותן"? כיון שהיה קנין של כיבוש במלחמה על־ידי הנכרים, נשארת השאלה, כלשון ה"כסף משנה",
למה לא נאמר בחזקה ג"כ משנלקחה הארץ מידינו בטלה החזקה"*?
כך נשארת עדיין בעינה השאלה השניה: גם בכיבוש יהושע היתה חזקה
מדעת הנותן" – כנאמר שהגבעונים25 מסרו את עריהם לישראל26 – ואף־על־פי־כן אין הרמב"ם מבחין בין מקום למקום, והוא אומר לגבי כל ארץ ישראל "וכיון שנלקחה הארץ מידיהם
הערות
- 20. הל' תרומות שם.
- 21. כמו שהקשו במפרשים – ראה שו"ת חיים שאל (להחיד"א) ח"ב סל"ט ד"ה וחזה.
- 22. עדויות פ"ח מ"ו. ועד"ז במלא הרועים ע' קדושה ראשונה אות ט.
- 23. כולל – ג"כ יראת מלחמה, כמו כיבוש אנשי גבעון.
- 24. גיטין לח, א. ובתוס' שם. רשב"א וריטב"א שם. שו"ע אדה"ז שם ס"ג. חאו"ח סתרמ"ט ס"י. וראה בארוכה שו"ת דבר אברהם שם סי"א.
- *. נוסף על מה שהקשה בשו"ת דבר אברהם "א ס"י ס"ז.
- 25. ראה יהושע קאפיטל ט. ולהעיר ג"כ מעיר היבוסי שלא נכבשה ע"י יהושע (ראה יהושע טו, סג ובמפרשים שם. שופטים א, כא ובמפרשים. ש"ב ה, ו ובמפרשים), ודוד קנה אותו מארוונה בכסף מלא (ש"ב בסופו. דה"א כא, כב ואילך); ובמנ"ח מצוה רפד (אות ו'), דמכיון שמקום הזה נקנה רק בחזקה נתקדש גם לענין תרו"מ וחלה באופן שלא נתבטלה קדושתו בגלות נ"נ (כמו שבטלה קדושת כל הארץ). וראה לקמן שוה"ג הא' להערה 45.
- 26. ואף שזה הי' מחמת פחד מות, וא"כ צ"ל לכאורה שג"ז נכלל בגדר כיבוש כיון שהיו אנוסים, הרי מצינו (מרדכי גיטין פ"ה. וראה תרומת הדשן סע"ג. מל"מ הל' מכירה רפ"י ד"ה כתב הטור) שבאנסוהו ליתן מתנה אם הי' האונס באיום מיתה גמר והקנה.
משנה עדיות ח׳:ו׳ - הטקסט מספריא
אמר רבי אליעזר שמעתי כשהיו בונים בהיכל עושים קלעים להיכל. וקלעים לעזרות. אלא שבהיכל בונים מבחוץ ובעזרה בונים מבפנים. אמר רבי יהושע שמעתי שמקריבין אף על פי שאין בית. ואוכלים קדשי קדשים אף על פי שאין קלעים. קדשים קלים ומעשר שני אף על פי שאין חומה. שקדושה ראשונה קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא:
משנה תורה, הלכות מכירה י׳ - הטקסט מספריא
מי שאנסוהו עד שמכר ולקח דמי המקח אפילו תלוהו עד שמכר ממכרו ממכר בין במטלטלין בין בקרקעות שמפני אונסו גמר ומקנה אף על פי שלא לקח הדמים בפני העדים לפיכך אם מסר מודעה קודם שימכור ואמר לשני עדים דעו שזה שאני מוכר חפץ פלוני או שדה פלוני לפלוני מפני שאני אנוס הרי הממכר בטל ואפילו החזיק כמה שנים מוציאין אותה מידו ומחזיר הדמים.
וצריכין העדים לידע שהוא מוכר מפני האונס ושהוא אנוס ודאי לא שיסמכו על פיו וכל מודעה שאין כתוב בה ואנו העדים ידענו שפלוני זה אנוס היה אינה מודעה.
בד"א במוכר או בעושה פשרה אבל במתנה או במחילה אם מסר מודעה קודם מתנה אף על פי שאינו אנוס הרי המתנה בטלה שאין הולכין במתנה אלא אחר גילוי דעת הנותן שאם אינו רוצה להקנות בכל לבו לא קנה המקבל מתנה והמחילה מתנה היא.
אחד האונס את חבירו בשהכהו או תלאהו עד שמכר או שהפחידו בדבר שאפשר לו לעשות בין בידי עכו"ם בין בידי ישראל הרי זה אונס ומעשה באחד ששכר פרדס מחבירו לעשר שנים ולא היה שטר חוב ביד המשכיר ואחר שאכלו השוכר שלש שנים אמר לו אם לא תמכרנו לי אכבוש שטר שכירות ואטעון שהוא לקוח בידי ואמרו חכמים שזה אונס וכן כל כיוצא בזה לפיכך אם תבעו המשכיר בבית דין וכפר בו וטען שהפרדס שלו ואח"כ מסר המשכיר מודעה ואחר כך מכר לשוכר שכפר בו הרי הממכר בטל שהרי יש לו עדים שהוא אנוס והם העדים שכפר בפניהם בבית דין והם עדי המודעה וכן כל כיוצא בזה.
במה דברים אמורים באנס שהרי הוא חמסן מפני שכופה את המוכר למכור שלא ברצונו אבל הגוזל והוחזק בגזלן ואח"כ לקח שדה שגזל אין המוכר צריך למסור מודעה כמו שביארנו בהלכות גזילה.
עדי המודעה יש להם לחתום הם עצמן באותו הממכר שנמסרה להם המודעה עליו ואין בכך כלום ואפילו אמר להם בפני האנס ברצוני מכרתי בלא אונס הרי המודעה קיימת כשם שאנסו שמכר בלא רצון כך אנסו עד שאמר ברצוני אני מוכר.
וכן אם הודה בפניהם שלקח הדמים אחר שמסר מודעה על כך אינו חייב להחזיר כלום שהאנס אנסו עד שיודה והעדים כבר ידעו שהוא אנוס אבל אם מנה הדמים בפניהם חייב להחזיר.
העידו עליו עדי המכר שביטל המודעה הרי המודעה בטלה ואם אמר לעדי המודעה היו יודעין שכל קניין שאני לוקח לבטל המודעה ומודעי דמודעי שהכל בטל ואיני אומר כך אלא מפני האונס שאתם יודעין ואין בדעתי להקנות לזה האנס לעולם הרי המכר בטל ואע"פ שקנו מידו לבטל המודעה על הדרך שביארנו.
מצוטט ב־2 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך ל ‹ לך לך ‹ שיחה א ‹ 36 לקו"ש חט"ו ע' 101
- כרך ט ‹ דברים-שבת חזון ‹ שיחה א ‹ 28 לקו"ש חט"ו ע' 101
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך לח הוספות מטות-מסעי מאותו ספר גיטין לח, א
- לקוטי שיחות כרך יב בחוקותי שיחה א מאותו ספר גיטין לח, א
- לקוטי שיחות כרך יד תצא שיחה ב מאותו ספר גיטין לח, א
- לקוטי שיחות כרך כא בא שיחה ג מאותו ספר גיטין לח, ב
- לקוטי שיחות כרך כח מטות שיחה ג מאותו ספר גיטין לח, א
- תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ו גיטין לח, א
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח וער"ח מרחשון, ה'תש"כ גיטין לח, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רמט דינים השייכים לערב שבת ה גיטין לח , ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת רצ בשבת ישלים מאה ברכות בפירות ד גיטין לח, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות לולב תרמט דברים הפוסלים בארבעת המינים י גיטין לח, א
- שולחן ערוך יורה דעה הלכות תלמוד תורה הלכות ת"ת פרק שלישי א גיטין לח, א
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ב סימן רמט (ב) גיטין לח, ב
- שולחן ערוך קו"א יורה דעה הלכות ת"ת פרק שלישי (א) גיטין לח, סע"א
- שולחן ערוך קו"א חושן משפט הל' הפקר (א) גיטין דף ל"ח
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"א (סי' רמב-רנב) רמט דינים השייכים לערב שבת גיטין לח , ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ג (סי' רסז-ש) רצ בשבת ישלים מאה ברכות בפירות גיטין לח, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת שם לח, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות לולב (סימנים תרמה-תרנא) תרמט דברים הפוסלים בארבעת המינים גיטין דף ל"ח
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג גיטין לח, א