ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ד

23

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שקין הביא מנחה סתם, ולא מן המובחר, לא יקבל הקדוש־ברוך־הוא כלל את מנחתו. ולכן יש צורך בפירוש הראשון, ויש לקובעו כפירוש ראשון ועיקרי.

ז. הסבר להלכה – קרבן מהמשובח שבמין, ולא מהמין המשובח ו

מכך נובע, בענינים המופלאים ²⁸ (על־פי ההלכה) שבפירוש רש"י, ענין המסביר את לשון הרמב"ם:

הרמב"ם פוסק ²⁹: "הרוצה לזכות עצמו" יביא "קרבנו מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו", ומביא את הפסוק ³⁰ "כל חלב לה'", וכהוכחה – "והבל הביא... מבכורות צאנו ומחלביהן וישע ה'...". מן הדיוק בניסוח "שבאותו המין שיביא ממנו" מובן, שבענין של "כל חלב לה'" הכוונה היא למשובח שבאותו מין שהאדם רוצה להקריב בלבד, ולא שעליו לבחור את המין הטוב ביותר שביכולתו להביא ³¹.

(בדומה לכך מצוי גם בענין הנודר קרבן ³², ש"הנודר סתם מביא מן הגדולים שבמין שנדר". לדוגמא: "נדר עולה מן הבקר, יביא שור", ולא עגל – המובחר שב"מין שנדר". וגם עשיר יכול לנדור מלכתחילה מין זול יותר או קטן יותר, ואפילו עולת עוף ³³, עד שאף אם אמר "הרי עלי עולה" סתם, "דרך אנשי המקום" לקרוא לעולת העוף "עולה סתם", מותר לו להביא עולת עוף).

יש להבין: "כל חלב לה'" כולל לכאורה גם את המובחר שבין המינים שאפשר להביא, ומדוע אומרים שהכוונה היא רק למובחר "באותו המין שיביא ממנו" ³⁴?

אלא, לפי האמור לעיל, אפשר

הערות

28. לשון השל"ה במס' שבועות שלו (קפא, א).
29. סוף הל' איסורי מזבח. הובא בשו"ע יו"ד סו"ס רמח (אבל בהשמטת הבבא ע"ד הבאת קרבן כו' והראי' מהבל. – וי"ל הטעם מכיון שאינו נוגע בזמן הזה*).
30. ויקרא ג, טז.
31. כדמוכח ג"כ מהא דביש לו כבש או עז איזה שירצה מקריב (סוף כריתות) – אף שקרבן צ"ל "מן היפה המשובח ביותר", והרי רק בכבש יש הוספת אלי' (פסחים צו, ב)* – כי ממין למין אחר אינו מחוייב.
32. בהבא לקמן – ראה רמב"ם הל' מעשה הקרבנות פט"ז ה"ג ובלח"מ שם.
33. וי"ל שזהו דיוק לשון הש"ס (מנחות קד, ב. הובא ברש"י עה"ת ויקרא ב, א) "מי דרכו להביא כו' עני" – היינו שכן הוא הדרך, אבל אפשר להיות שעשיר ג"כ יביא מנחה.
34. ולהעיר שבשו"ע שם ליתא תיבות אלו (ואף שהשמיט כל הבבא, כנ"ל הערה 29 – הרי מקום לכללו בהבבא שהביאה).
. אבל בב"י (לטיו"ד שם) שהעתיק לשון הרמב"ם בשם אומרו – מובן שאין מקום לשינויים.
. וי"ל שזהו הטעם שע"ד הרוב הקריבו ק"פ מן הכבש (תוד"ה מאלי' פסחים ג, ב), ורוב עד כ"כ – שב"סדר קרבן פסח" אף שמתחיל ש"מביא מן הכבשים או מן העזים" ממשיך וכולל בהאימורים גם האלי' (מבלי להקדים – ואם כבש הוא), שאינה אלא בכבש.

מצוטט בעמוד אחד

תורת מנחם 1

נח - שנת תש"ל - חלק ראשון ‹ שיחת יום שמחת תורה, ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 23

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.

לקוטי שיחות כרך לד הוספות עקב מאותו ספר מנחות קד, א
לקוטי שיחות כרך יב ויקרא שיחה ב מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך טז שמות שיחה ג מאותו ספר מנחות קד, רע"א
לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה ד מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך יז ויקרא שיחה ד מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ז מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך כז ויקרא שיחה א מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך כז ויקרא שיחה א מאותו ספר מנחות קד, ב
לקוטי שיחות כרך כז ויקרא שיחה ב מאותו ספר מנחות קד, ב
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ז מנחות קד, ב