3

כיוון שמלמעלה ניתנה להם הדעת לתרגם כאילו היה כתוב "אלקים ברא בראשית" – באל"ף בתחילה, הרי זוהי הוכחה שיש דעה מבוססת שעל התורה להתחיל באל"ף ²¹, וכל ההסברים לשינוי לא היו מתקבלים על־ידי תלמי המלך, כך שהוכרחו להזדקק לנס ש"נתן בלב כולם וכו'".

ועוד – ענין זה בעצמו מהוה תמיהה גדולה ביותר: יש בתורת אמת כמה וכמה טעמים להתחלת התורה לא באות אל"ף, ואף אחד מהם לא היה מתקבל על־ידי תלמי המלך?!

ד. דברי חז"ל על הפסוק

"על מה אבדה הארץ..."

והביאור בזה: על הפסוק ²² "על מה אבדה הארץ... על עזבם את תורתי" אומרים חז"ל ²³: "שלא ברכו בתורה תחילה". מסביר הב"ח ²⁴ (ומרומז ברבינו יונה ²⁵) שאמנם למדו הרבה תורה, אבל חסרה להם הכוונה "להתעצם ולהתדבק בקדושת ורוחניות התורה ולהמשיך השכינה וכו'" וזה ההסבר ל"אבדה הארץ" – "כלומר נחרבה, נשארה חומרית מבלי עובר שם קדושת השכינה".

מובן מכל הנ"ל שבתורה ישנם שני ענינים ²⁶: (א) לימוד התורה בהבנה ובהשגה. (ב) הדבקות וההתאחדות עם נותן ²⁷ התורה, שזוהי קדושת התורה ועצמותה, שלמעלה מן השכל;

והסדר הוא, שתחילה, לפני לימוד התורה, צריכה להיות התמסרות ודבקות לעצם התורה שלמעלה מהשכל, כלשון הגמרא: "ברכו בתורה תחילה", ורק אח"כ לימוד התורה בהבנה ובהשגה ²⁸.

וזהו ההסבר בפשטות לעובדה שהתורה מתחילה בבי"ת ולא באל"ף: אל"ף מציינת את מה שבא בראשונה, ובי"ת – את מה שבא לאחר מכן ²⁹. קריאת ולימוד התורה על־ידי יהודי הם כבר ה"בי"ת" של התורה – הענין השני שיש בתורה: הענין הראשון – ה"אל"ף" של תורה ³⁰ היא ה"התקשרות" שלה לנותן התורה, שלמעלה מהבנה