336
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אוו דורך דעם -- אויפבויען די גאַנצע שטאַט אז זי זאָל באַקומען אַ נייעם אויסזעהו -- דורך ,נר מצוה ותורה אור":,
[כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן לכאו"א מהשלוחים ,קונטרס אהבת ישראל", וב' שטרות של דאלאר לצדקה].
6-2
הערות
- 1. (שיחת יום ג' שהוכפל בו כי טוב, טוב טבת היתשליח - להתלמידים השלוחים שי" הנוסעים ל,לאם"אנדועלעט").
- 2. ) פרש"י בראשית א, ]
- 2. קידושין מ, א. ובאוה"ת (בראשית לג, ב. משפטים ע' א'קנז. ועוד) מקשר זה עם יום השלישי שהוכפל בו כי טוב.
- 4. ) ראה אוה"ת ס"פ נח בענין עיר ומגדל דקדושה.
- 4. גם לאחרים - טוב לבריות.
- 6. ראה לקו"ש ח"ב ע' 484 ואילך.
- 6. משלי ו, כג. -- ועיפ המדובר במ"א (לקו"ש ח"ה ע' 447) שתומיצ בערכם זל"ז -- הם טוב לשמים, לבריות.
- 7. לי רבים -- פי' ג"כ: טוב לשמים, לבריות.
- 8. שהיא טוב לשמים ולבריות. ובפרט עפמש"כ בתניא פ' לב.
- 9. במילואו -- כדבעי למיעבד (כתובות סז, א).
- 0. שכשהיא כדבעי משתף בה גם אחרים (ראה רמב"ם הל' יו"ט פ"ו הי"ח. שו"ע אדה'ז או"ח סתקכ"ט סי"א. וראה סידור שער הסוכות רנז, רע'ג) ואפילו בריות (שמה תשמח תרנ"ז ע' 50 ואילך).
משנה תורה, הלכות שביתת יום טוב ו׳:י״ח - הטקסט מספריא
כיצד הקטנים נותן להם קליות ואגוזים ומגדנות. והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין נאים כפי ממונו. והאנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין. וכשהוא אוכל ושותה חייב להאכיל לגר ליתום ולאלמנה עם שאר העניים האמללים. אבל מי שנועל דלתות חצרו ואוכל ושותה הוא ובניו ואשתו ואינו מאכיל ומשקה לעניים ולמרי נפש אין זו שמחת מצוה אלא שמחת כריסו. ועל אלו נאמר זבחיהם כלחם אונים להם כל אוכליו יטמאו כי לחמם לנפשם. ושמחה כזו קלון היא להם שנאמר וזריתי פרש על פניכם פרש חגיכם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.