37

שיחה א

עקב ג

א מהפסוק ,ולמדתם אותם את בניכם" שבפרשתנוי למדו בגמ': דד נשים אינן במצות תלמוד תורה ,דאמר קרא ולמדתם אותם את בגיבם, בניכם ולא בנותיכם".

והנה אדה"ז בשולחנו י מביא הלכה זו ד,אשה אינה במצות ת"ת כו" וממשיך: ,וכשם שאינה במצות ת"ת לעצמה כך אינה במצות ת"ת לבני' ופטורה משכר לימוד בני' כו'. ומ"מ אם היא עוזרת לבנה או לבעלה בגופה ומאדה שיעסוק בתורה חולקת שכר עמהם ושכרה גדול מאחר שהם מצווים ועושים על ידה". ובסוף הסעי' מסיים ,ומכל מקום גם הנשים + חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן לידע אותן כו'".

וצריך להבין:

זה ש,חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן" הוא ת"ת דהנשים עצמן, וצ"ל בכל אחת ואחת. העזר לבנה או לד בעלה אינו ענין של לימוד כ"א ענין של עזר, השייכות שלה היא להשכר דת"ת של בנה ובעלה, אינו אלא בזו שיש לה בעל ובן* והם זקוקים לעזר,

אין כ"ז הלכה ודין מיוחד בנשים ב"א בכאו"א העוזר ** להמחוייב בת"ת שיעסוק בתורה (אלא שגם נשים בכלל),

ועפכ*ז הו"ל להקדים ולהתחיל ש,חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן"*, ולאח"ז ש,אם היא עוזרת כו"".

והנה לכאורה י"ל שכיון שכ' דפטורה משכר לימוד בני' -- רוצה לסיים עניני' ד,מ"מ אם היא עוזרת כו"". -- אבל הא גופא צ"ע למה סידר אדה"ז המשך דבריו כנ"ל והרי הו"ל להקדים המאוחר, כנ"ל.

ב. והנה בהל' ברכות השחרי כ' אדה"ז : שמטעם זה ש,חייבות ללמוד מצות שלהן לידע היאך לעשותן" נשים מברכות ברכות התורה (ומוסיף אח"כ עוד טעם) -- ומזה שמברכות ברכות התורה על לימודן, מוכח שלימוד הלכות הצריכות להן הוא אצלן ענין של לימוד התורה (ולא רק הכשר למצות שלהן).

וצלה"ב :

א) מאין המקור בגמרא דלימוד הנשים את ההלכות הצריכות להן הוא ענין בפ"ע, ענין של לימוד תורה, ולא -- רק הכנה לקיום מצות שחייבות בהן. ולכאו' פשטות הלימוד ד,ולמדתם את בניכם ולא בנותיכם" משמע דאינן

*65) ומצוי בפרט בעזר במאד.

ד סו"ס מז וראה בהנסמן לעיל הערה 4.