125
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לקומי
ה עפ"י כהנ"ל יובן מה שממשיך רשי בפירושו על +תפול לכם" ומפרש -- ,על שם שנתחלקה בגורל נקראת חלוקה לשון נפילה":
לפי המבואר בפרש"י דלעיל, שהטעם שהוצרך לכתוב גבולי הארץ הוא בכדי ,לומר לך מן הגבולות הללו ולפנים המצות נוהגות":; ושההכרח לפרש כן הוא לשון הכתוב .הארץ אשר תפול לכם",. שמשמעה שהיא נתונה לכם מהקב"ה, ולכן מחוייבים בה בכמה מצות שאינן נוהגות מחוצה לארץ כנ"ל -- א"כ אינו מובן למה תפסה התורה בל' <תפול*. (שתוכנה
קדש. ויהי' שלכם" ולא ש,המצות גוהגות שם"]
וראה ע"ד ההלכה בפרש*י סנהדרין .אא ב וז"ה על שתים. פרש"י מנחות פג, ב ד"ה כל הארצות (דמביאין עומר מעבר הירדן). וראה גם פרש"י פסחים גב, ב. פרשייי כתו" בות קי, א ד"יה שלש ארצות. ועוד (דעבר הירדן נק' א"י).
ושקו"ט בכ"ז בארוכה בתשב"ץ ת"ג סי" קצת, כפתור ופרח פ"י (פמ"ח). ברכי יוסף או"ח סי תפט סק"ד. ועיי ברכי יוסף (שםי ועדיו כתב בסדרי טהרות (להרה"ג כ" מד ראדזין) בכלים פ"א מ"ו) בסופו, דמסיק (ע'ים הכפו"פ) רמ"ש רשי ,עבר הירדן* במקומות הנייל אין הכוונה לארץ סיחון ועוגי כ"א היא חלק ,מערבה מגוף א"י ממש". ולדעת רש"י עבר הירדן ממש (היעו ארץ סיחון וּעוג) נקרא חו"ל בערך א"י ואין מביאין ממנה עומר ובכורים ושתי הלחם. עייייש, וראה אוצר הספרי (להגר"מ זעמבא) בריש ספרי זוטא (ע' כט ואילך). וראה צפע"ג כלאים פ"א צד 5 ע"א (הובא בד מפענח צפונות ע' קגב) דעבר הירדן ,יצא מכלל חוץ לארץ ולכלל א"י לא בא". ובמכתבי תורה מכתב יד (הובא במפענה צפונות שם) ד,הוה רק גדר דין ולא קדושת א"י עצמה"
מסעיב
נפילה וגריעותא -- בפשוטה כמשמעה) ולא אמר בלי ,אשר תקום לכם* וע"ד מש"נ ויקם שדה עפרון :.
(דבשלמא אם היינו מפרשים שה" טעם שהוצרך לכתוב גבולות הארץ הוא רק למען דעת עד היכן לכבוש (וכיו"ב), הי' אפשר לפרש .זאת הארץ אשר תפול לכם" -- תפול לרשותכם, אבל מכיון שא"א לפרש ככה. כנ"ל, אלא שהטעם הוא ,לומר לך* מקומו של קיום המצות התלויות בארץ, הרי עפיז הפי' ד,זאת הארץ אשר תפול לכם" הוא שתפול (ותנתן) לכם מאת הקב"ה, שלכן היא מקום מיוחד למצות שאין נוהגות מחוצה לה -- הרי א"מ כנ"ל : למה נקט קרא ל' נפילה שהיא היפך קימה ועלי) 1
וליישב קושיא זו מפרש רש"י שהד לשון ,תפול לכם" הוא ,ע"ש שנתחלקה בגורל נקראת חלוקה ל' נפילה", היינו ש,תפול" אינו מדבר בכללות הארץ, כ"א בחלוקתה (לשבטים) שרק זה (ולא הכיבוש) הי' ע"י גורל, וע"ש שהחלוקה היתה ע"י הפלת הגורל ,נקראת חלוקה לשון נפילה"*י.
אך עפי"ז קשה יי, דהרי אין המדובר
הערות
- 1. ח"ש כג, י4
- 2. ומתאים עם משנ"ת בפרש"יי הקודםי שכוונת הכתוב ב,זאת הארץ אשר תפול לכם" היא בשייכות לעגין גתיגתה מאת הקב"ה, שמצד זה היא מקום הנוהג בה מצות וכו" כִי שהגורל הי' ע"פ רוה"ק" ו,לכך נאמר עים ה'* (פרש"י פינחס כו, נד. גו, וראה ספורנו כאן). ועד"ז הוא לפי פי' ה,מ"א* ,שהפיל הקב*ה כו"
- 3. וגם קשה: דאם מצד חלוקת א"י בגורל נאמר ל' נפילה, הול"ל הל' תפול במקום שמפרש (פינחס כו, נה) ,אך בגורל
רש"י על במדבר כ״ו:נ״ד - הטקסט מספריא
לרב תרבה נחלתו. לְשֵׁבֶט שֶׁהָיָה מְרֻבֶּה בְּאֻכְלוּסִין נָתְנוּ חֵלֶק רַב, וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹא הָיוּ הַחֲלָקִים שָׁוִים, שֶׁהֲרֵי הַכֹּל לְפִי רִבּוּי הַשֵּׁבֶט חָלְקוּ הַחֲלָקִים, לֹא עָשׂוּ אֶלָּא עַ"יְ גוֹרָל, וְהַגּוֹרָל הָיָה עַל פִּי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּבָבָא בַתְרָא (דף קכ"ב): אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן הָיָה מְלֻבָּשׁ בְּאוּרִים וְתֻמִּים וְאוֹמֵר בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ אִם שֵׁבֶט פְּלוֹנִי עוֹלֶה, תְּחוּם פְּלוֹנִי עוֹלֶה עִמּוֹ, וְהַשְּׁבָטִים הָיוּ כְתוּבִים בִּשְׁנֵים עָשָׂר פְּתָקִין וְי"ב גְּבוּלִין בְּי"ב פְּתָקִין, וּבְלָלוּם בַּקַּלְפִּי, וְהַנָּשִׂיא מַכְנִיס יָדוֹ לְתוֹכוֹ וְנוֹטֵל שְׁנַיִם פְּתָקִין, עוֹלֶה בְיָדוֹ פֶּתֶק שֶׁל שֵׁם שִׁבְטוֹ וּפֶתֶק שֶׁל גְּבוּל הַמְפֹרָשׁ לוֹ, וְהַגּוֹרָל עַצְמוֹ הָיָה צוֹוֵחַ וְאוֹמֵר אֲנִי הַגּוֹרָל עָלִיתִי לִגְבוּל פְּלוֹנִי לְשֵבֶט פְּלוֹנִי, שֶׁנֶּאֱמַר "עַל פִּי הַגּוֹרָל", וְלֹא נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ בְּמִדָּה, לְפִי שֶׁיֵּשׁ גְּבוּל מְשֻׁבָּח מֵחֲבֵרוֹ, אֶלָּא בְשׁוּמָא, בֵּית כֹּר רַע כְּנֶגֶד בֵּית סְאָה טוֹב, הַכֹּל לְפִי הַדָּמִים:
לרב תרבה נחלתו TO THE NUMEROUS THOU SHALT GIVE MORE INHERITANCE — To the tribe that had a numerous population they gave a large portion of land. Although the portions were not of equal area because, as we have now said, in all cases they assigned the portions according to the size of the tribe, yet they did so only by aid of the lot, but the lot fell by the utterance of the Holy Spirit, as is explained in Baba Batra 122a: Eleazar the Priest was clothed with the Urim and Thummim, and spake by the Holy Spirit, “If such-and-such a tribe comes up, such-and-such a territory shall come up with him”. The names of the tribes were written on twelve tablets, and those of twelve districts on twelve tablets. They mixed them in an urn, and the prince of a tribe inserted his hand in it and took out two tablets. There came up in his hand the tablet bearing the name of his tribe and the tablet relating to the district that had been declared by the Urim and Tummim to be intended for it. The lot, itself cried out, saying, “I, the lot, have come up for such-and-such a district for such-and-such a tribe”, as it is said, (v. 56) על פי הגורל by the mouth (utterance) of the lot [shall the possession thereof be divided]” (Midrash Tanchuma, Pinchas 6). The land was not divided by measurement alone because one district is superior to another but it was divided by estimating its fertility: a bad piece of land sufficient to sow a Kor was regarded as the equivalent of a good piece of land sufficient to sow a Seah (the thirtieth part of a Kor) — all depended upon the value of the soil.
מצוטט בעמוד אחד
לקוטי שיחות 1
- כרך כח ‹ מטות ‹ שיחה ג ‹ 214 לקו"ש חי"ג ע' 125
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.
- אגרות קודש כרך א מג מנחות פג, ב
- אגרות קודש כרך יז ו'תכא מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך ל ויצא שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך לד דברים שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך ו הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך יב ויקרא שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך טז פ' החודש שיחה א מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך יז אמור שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך כ בראשית שיחה א מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך כה הוספות - שיחות שיחה ה מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות בקשר לתקנת לימוד הרמב"ם שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך כז הוספות - שיחות שיחה ב מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות כרך כט ראה שיחה א מאותו ספר מנחות פג, ב
- תורת מנחם ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ב מנחות פג, ב
- מאמרים מלוקטים חלק ג ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, כ"ה אדר ה'תשל"ה מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג מנחות פג, ב