12

12 לקוטי

אשר ע"כ מסתבר לומר שתכתובים מיירי כאן בשני סוגי עבודת הלוים במשכן, ושניהם הם משמרת בנ"י:י: ועל ידי הנחה זו יתיישבו כל הקושיות והסתירות דלעיל (כדלהלן).

גב וביאור הענין :

עבודת הלוים במשכן מתחלקת לפרטים שונים : עבודת הפירוק, המשא וההקמה, עבודת השיךר, ועבודת השמירה *י -- שלא יכנס זר במשכן 5. ובכללותם הם שני **י סוגי עבודה: א)

3 ומ"ש ,משמרת כל העדה" ולפעמים ,משמרת בניי" -- הרי דרך המקרא לשנות לשונו (באם א"א לטעות עי"ז) ליופי המליצה (ראה לקו"ש ח"ז ע' 12713 בנוגע למ"ש (ויקרא ה, כד) ,לאשר הוא לו", אף שלפנ"ז (שם, כא) כתוב ,את עמיתו").

*15) להעיר דכביהמ"ק נחלקו בכללות

במסדברג

העבודה במשכן באופן חיובי, היינו צרכי המשכן המוטלים עליהם לעשותם, וב(עניני) המשכן עצמו; ב) העבודה המתבטאת באופן שלילי -- השמירה מכניסת זרים, ואינה בהמשכן עצמו, כ"א לתועלת בנ"י שלא יכשלו בו* וכמפורש :י ,ויאמרו בנ"י גו' כל הקרב הקרב אל משכן ה' ימות גו' ", שזוהי טענת בנ"י אשר ,אין אנו יכולים להיות זהירים בכך וכו" -- וב" מענה ע"ז בא הציווי: ,ויאמר ה' אל אהרן אתה ובניך ובית אביך אתך תשאו את עון המקדש וגו' וגם את אחיך מטה לוי גו' הקרב אתך וולוו עליך וישרתוך וגו'", כלומר שעל הכהנים, בסיוע הלוים לעמוד ולשמור שלא יקרבו בנ"י למשכן.

והפרש עיקרי בין ב' סוגי העבודה של הלוים: עבודתם החיובית לצרכי המשכן היא חובת הלוים ואינה בתור סיוע לכהנים -- (והכהנים נצטוו רק לשום אותם איש איש על עבודתו *) וכמו"כ בנוגע לעבודת השיריי ! משא"כ

לשוערים ומשוררים (דה"א ט. בדחו"ל עֶה*פ),

6 ובכלל זה, גם המינוי להיות ;גזד ברין ואמרכלין" שהרי נאמר ע*ז וישרתוך (פרש"י קרח יח, ב).

ד) יה כז ואילך.