80
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
שמזה מובן כי הנאמר לאח"ז - הוא בדיוק ובדוקא, ובמילא גם .ביום טהרתו" מדויק -- ביום דוקא - ;,שאין מטהרין אותו בלילה".
ה. עפ"ז מובן דיוקו של רש"י (א) להעתיק התיבות *זאת תהי' תורת המצורע", (ב) לרמז תיבת ,ביוב" רק ב,וגו' ", (ג) דיוק לשונו ,מלמד שאין מטהרין כו'":
רש"י מדגיש דהא ,שאין מטהרין אותו בלילה" מלמד אותנו (לא הנאמר בכתוב ,ביום טהרתו" -- כי ע"ד הפשט אין תיבת ביום שוללת לילה, כנ"ל בארוכה -- כ"א) הנאמוי*: <זאת תהי' תורת המצורע (שמזה למדים אשר ה)וגו' ", ,ביום", הוא מדויק - ובמילא ,מלמד שאין מטהרין אותו בלילה".
ור עפ"ז תתורץ בפשטות קושיית המפרשים יי על פרש"י דילן: ל"ל לימוד מיוחד ,שאין מטהרין אותו בלילה", הרי אא"פ שתהא טהרתו של מצורע בלילה מכיון שא' מעניני טהרתו הוא הבאת קרבן, ואין הלילה כשר להקרבת קרבן, כהדרשא בתו"כ יי עה"פ יי ,ביום צותו" -- למדנו לכל הקרבנות שאין כשרים אלא ביום?
הכתוב ,זאת תורת* כיון שדעי' תלוין בחוט השערה (פרש"י קדושים כ, כה. ולהעיר מקס"ד דגמרא (מנחות יט, א): כל מקום שנאמרה תורה בו' לעכב.
8 ) ומעתיק גם תיבת ,המצורע" -- היינו שעניני .המצורע" מרוייקים.
9) ש"ת כאן (וכותב ע"ז ,מצאתי").
וצורע
אבל עפ"י הנ"ל. דבפשש"מ אין תיבת ,יום" שוללת לילה, קושייתם מעיקרא ליתא: לפי פרש"י עה"ת -- לימוד ע"ד הפשט -- אין להוכיח ממש"נ ,ביום צותו" דאין מביאים קרבנות אלא ביום ** (נוסף על העיקר - דבפשש"מ הפי' הוא ביום שנצטווה להביא הקרבנות, ולא הבאתם בפועל - ולכן לא הביא רש"י בפירושו דרשת התו"כ הנ"ל) ואיצטריך לימוד מיוחד ,שאין מטהרין אותו בלילה".
זה ועפ"ז יתבאר מה שבגמרא:: (כשלמדו דטהרת המצורע כשרה כל היום דכתיב ,זאת תהי' תורת המצורע ביום טהרתו") פרש"י: ,לטהרת המצורע -- בצפרים ועץ ארז ואזוב ושני תולעת" -- דלכאו' א"מ: א) מאי קמ"ל, הרי מפורש בקרא מהי ,טהרת המצורע", ב) למה משמיט הקרבנות שחייב להביא לטהרתו; ג) הו"ל לרש"י לפרשו תיכף על המשנה שם: כל היום כשר . . ולטהרת המצורע ?
אלא דבא לתרץ קושיא הנ"ל : לכאוי למה צריך לימוד מיוחד ,דביום טהרתו" ביום דוקא, הרי (ע"ד ההלכת) אין מקריבין קרבן בלילה כמ"ש ,ביום צותו"*יי -- ולכן מפרש ומדייק דהלי-
*ו2) וצע"ק מפרש"י בא יב, ב ד"ה ,הזה" : וכיצד הראהו והלא לא הי' נדבר עִמו אלא ביום שנאמר ויהי ביום דיבר ה', ביום צותו, מן היום אשר צוה ה' וכו, -
2 מגילה כא, א, \
*22) ומ,ביום השמיני" (שבת קלב, א). וגם להגירסא בר"ג גאון שם ,קשיא" -- יווע: הכלל (ראה בהנסמן שךד"ח כללים . מערכת קו*ף כלל ל) שקשיא איגה תיובתא.
הערות
- 0. והובא בזבחים צח, א. וש"ג וכן במגילה כ, ב. 1 צו ז לת.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 26 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ב מאותו ספר זבחים צח, ב ואילך
- לקוטי שיחות כרך כז צו שיחה א מאותו ספר זבחים צח, א
- תורת חיים שמות ח"ב פרשת ויקהל ויקהל משה זבחים צח, א
- פלח הרמון אמור וידבר הוי' כו' אלה הם מועדי זבחים צח, א
- אגרות קודש כרך יח ז'ל מנחות יט, א
- לקוטי שיחות כרך כז שמיני שיחה ב מאותו ספר מנחות יט, ב
- לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א מאותו ספר מנחות יט, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקרא, פרשת זכור, ט' אדר-שני, ה'תשכ"ה מנחות יט, רע"א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ד (סי' תנג-תסז) תסא דיני אפיית המצה ובאיזה מצה יוצא ידי חובתו שם יט, ב
- אגרות קודש כרך ג תקטז שבת קלב, ב
- לקוטי שיחות כרך לה לך לך שיחה ג מאותו ספר שבת קלב, א
- לקוטי שיחות כרך לה לך לך שיחה ג מאותו ספר שבת קלב, ב
- לקוטי שיחות כרך ב חוקת שיחה א מאותו ספר שבת קלב, א
- לקוטי שיחות כרך ג תזריע שיחה א מאותו ספר שבת קלב, א
- לקוטי שיחות כרך יב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יד מאותו ספר שבת קלב, ב
- לקוטי שיחות כרך כה וירא שיחה ג מאותו ספר שבת קלב, ב
- תורת מנחם שיחת ליל שמחת תורה (קודם הקפות) ה'תשי"א שבת קלב, א
- תורת מנחם ר"ד בעת ברית-מילה*, ז' אדר-שני ה'תשי"א שבת קלב, ב
- תורת מנחם ר"ד בעת ברית-מילה*, כ"ד אייר, ה'תשי"א שבת קלב, א
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז ה'תשי"ג שבת קלב, א
- תורת מנחם שיחת יום א' פ' ויגש, מוצאי נר ה' דחנוכה, ה'תשח"י שבת קלב, ב
- תורת מנחם יום א' ט"ו תמוז, במחנה-קיץ "גן ישראל", ה'תש"כ שם קלב, א
- תורת חיים שמות ח"א פרשת שמות ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה שבת קלב, א-ב
- שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תקי (ב) שבת קלב, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תש"ל שבת קלב, ב
- תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב שבת קלב, ב