158

א) שעל ידי "עיר אלקינו" ניכר ש"גדול הוי'". כי "הגדולה זו מעשה בראשית"³⁶ של הוי' מלשון "מהווה" באה לידי ביטוי בפועל על ידי שם אלקים, כדלעיל. ולכן נאמר דוקא "עיר אלקינו", מושג המצביע על ריבוי והתחלקות, כי עיר היא בתים רבים, וכל בית הוא אבנים רבות³².

ב) שעל ידי "עיר אלקינו" נעשית הגדולה האמיתית³⁷, גדולה עצמית, הנעלית אף מ"ולגדולתו אין חקר"³⁸ – הגדולה של שם הוי' מצד עצמו³⁹.

ג) על ידי העבודה של "עיר אלקינו" – שבני ישראל עושים מריבוי הנבראים, המתהווים מ"אלקינו", מכון ליחודו יתברך, כשם שעיר נבנית מאבנים ומבתים רבים, ובכך מתבטאת האחדות הבלתי מוגבלת, כדלעיל – על ידי כך נעשה ה"גדול" האמיתי, המראה⁴⁰ על "בלי גבול" אמיתי.

י. הבנת חסידות בשכל האדם

זהו הקשר של הפסוק "גדול הוי'... בעיר אלקינו" לאדמו"ר הזקן, מייסד חסידות חב"ד:

א) על ידי כך שאדמו"ר הזקן הוריד את החסידות לאפשרות של קליטתה בחכמה בינה ודעת, עד שכל אחד יוכל להבין זאת, התגלתה תורת הבעל־שם־טוב בגילוי שכלי לכולם.

ב) על ידי כך נוספה שלימות בתורת הבעל־שם־טוב. כידוע⁴¹, שעל ידי התלבשות החסידות בהכרה שכלית, נמשכת עצם פנימיות התורה.

ג) על ידי הסברת אחדות הוי' גם בכוחות השכל של האדם, התגלתה האחדות האמיתית של "אין עוד מלבדו"

שגם שכל האדם אינו נפרד וכו'⁴².

יא. אחדות אמיתית על־פי תורת הבעל־שם־טוב

אמנם, אחדות אמיתית נוצרת על ידי שהדברים מתבארים גם בשכל, כדלעיל, אך כיון שמהותו של השכל היא מציאת דעות לכאן ולכאן, להיפך מהאחדות, לכן צריכה היתה התחלת גילוי החסידות להיות באופן שאינו מלובש בשכל, כפי שנתגלתה על ידי הבעל־שם־טוב. ודוקא לאחר מכן, היא היתה יכולה להתגלות בחב"ד, שעל ידי כך מגיעים לשלימות, כדלעיל.