23
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
לחלוטין57, אין בה שום הגבלה, ולכן היא אף הופכת חושך לאור.
יג. "והפכתי אבלם לששון"
זהו ההסבר לכך שסיום פרשת דברים (והרי "הכל הולך אחר החיתום"58) הנקראת תמיד לפני תשעה באב – ייהפך לששון ולשמחה בקרוב, איננו הענין של עבר הירדן, המקביל ל"ציון במשפט תפדה", אלא הענין של ארץ ישראל, המקביל ל"ושביה בצדקה",
כי תכלית הגלות היא, הפיכת הגלות עצמה לגאולה59, בהתאם לייעוד60 "והפכתי אבלם לששון", שלא זו בלבד שיתבטל ה"אבל", אלא הוא עצמו ייהפך לששון, וייעוד זה יקויים בקרוב ממש, בעגלא דידן61, על ידי משיח צדקנו.
הערות
- 57. לקו"ת שם א, ד.
- 58. ברכות יב, א. (משיחות ש"פ דברים תשכ"ה, ש"פ מטו"מ וש"פ דברים תשכ"ט)
- 59. להעיר ממאמר רז"ל (פסחים פז, ב) "לא הגלה הקב"ה את ישראל .. אלא כדי שיתוספו עליהם גרים" – והרי "גרים" הו"ע הניצוצות שמתבררים מהגלות גופא (תו"א ואוה"ת שבהערה 50. ובכ"מ).
- 60. ירמי' לא, יב.
- 61. ההוספה ד"בעגלא דידן" על "בקרוב ממש": (א) מכיון "שיומו של הקב"ה אלף שנה" (ב"ר פ"ח, ב. וש"נ), מדגישים בעגלא דידן. (ב) "בעגלא דידן" הוא בלשון תרגום (עיין תו"א עז, ד).
בראשית רבה ח׳:ב׳ - הטקסט מספריא
רַב חָמָא בַּר חֲנִינָא פָּתַח (איוב כ, ד): הֲזֹאת יָדַעְתָּ מִנִּי וגו', אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא מָשָׁל לִמְדִינָה שֶׁהָיְתָה מִסְתַּפֶּקֶת מִן הַחֳמָרִין, וְהָיוּ שׁוֹאֲלִין אֵלּוּ לְאֵלּוּ מַה שִּׁבָּרוֹן נַעֲשָׂה בַּמְּדִינָה הַיּוֹם, שֶׁל שִׁשִּׁי הָיוּ שׁוֹאֲלִין שֶׁל חֲמִישִׁי, וְשֶׁל חֲמִישִׁי שֶׁל רְבִיעִי, וְשֶׁל רְבִיעִי שֶׁל שְׁלִישִׁי, וְשֶׁל שְׁלִישִׁי שֶׁל שֵׁנִי, וְשֶׁל שֵׁנִי שֶׁל רִאשׁוֹן, וְשֶׁל רִאשׁוֹן לְמִי הָיָה לוֹ לִשְׁאֹל, וְלֹא לִבְנֵי הַמְדִינָה שֶׁהָיוּ עֲסוּקִין בְּדִימוּסָהּ שֶׁל מְדִינָה. אַף כָּאן כָּל מַעֲשֶׂה שֶׁל כָּל יוֹם וָיוֹם הָיוּ שׁוֹאֲלִין אֵלּוּ לָאֵלּוּ מַה בְּרִיּוֹת בָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּכֶם, הַיּוֹם שֶׁל שִׁשִּׁי שׁוֹאֵל שֶׁל חֲמִישִׁי וכו' עַד לָרִאשׁוֹן לְמִי הָיוּ שׁוֹאֲלִין, לֹא לַתּוֹרָה שֶׁקָּדְמָה לִבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ שְׁנֵי אֲלָפִים שָׁנָה קָדְמָה הַתּוֹרָה לִבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (משלי ח, ל): וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וגו', וְיוֹמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלֶף שָׁנִים, דִּכְתִיב (תהלים צ, ד): כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל, הֱוֵי הֲזֹאת יָדַעְתָּ מִנִּי עַד וגו', הַתּוֹרָה יוֹדַעַת מַה קֹּדֶם לִבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֲבָל אַתָּה אֵין לְךָ עֵסֶק לִדְרשׁ אֶלָּא (איוב כ, ד): מִנִּי שִׂים אָדָם עֲלֵי אָרֶץ. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּשֵׁם בֶּן סִירָא אָמַר בְּגָדוֹל מִמְךָ אַל תִּדְרשׁ, בְּחָזָק מִמְךָ בַּל תַּחְקֹר, בְּמֻפְלָא מִמְּךָ בַּל תֵּדָע, בִּמְכֻסֶּה מִמְךָ אַל תִּשְׁאַל, בַּמֶּה שֶׁהֻרְשֵׁיתָ הִתְבּוֹנֵן, וְאֵין לְךָ עֵסֶק בְּנִסְתָּרוֹת.
מצוטט ב־10 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך ז ‹ ויקרא ‹ שיחה א ‹ 8 לקו"ש ח"ט ע' 23
- כרך כה ‹ הוספות - שיחות ‹ שיחה יא ‹ 392 לקו"ש ח"ט ע' 23
תורת מנחם 4
- יח - שנת תשי"ז - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת יום שמחת תורה ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ט ע' 23
- מ - שנת תשכ"ד - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת* ש"פ תבוא, כ"א אלול, ה'תשכ"ד לקו"ש ח"ט ע' 23
- נט - שנת תש"ל - חלק שני ‹ יום ו' ערב שבת קודש פ' בא, יו"ד שבט, אחרי חצות, תש"ל לקו"ש ח"ט ע' 23
- נט - שנת תש"ל - חלק שני ‹ שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל לקו"ש ח"ט ע' 23
מאמרים מלוקטים 4
- חלק ב ‹ בס"ד. מוצאי ש"פ ויצא, ט' כסלו, אור ליו"ד כסלו - בחדרו - ה'תשל"ח לקו"ש ח"ט ע' 23
- חלק ב ‹ בס"ד. י"ט כסלו ה'תשל"ח לקו"ש ח"ט ע' 23
- חלק ב ‹ בס"ד. יום ו' ערב שבת קודש פ' בא, יו"ד שבט, אחרי חצות, תש"ל לקו"ש ח"ט ע' 23
- חלק ג ‹ בס"ד. ל"ג בעומר ה'תשמ"ה לקו"ש ח"ט ע' 23
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.