365
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)
הערות
- 1. ראה לקוש ח'"ו ע' 312, ח''ז ע' 266-69, לעיל ע' 352.
- 0. דיוק ענין ,כבוש" - ראה שיחת חגה"ש תשל"א. וראה לעיל שם. לקו"ש ח"ט ע' 348 הערה 11.
- 3. ) וח"ג נט, בי
- 4. הגדולה שבברכות וכו' -- ראה רמב"ן בחוקותי (כח/ ד) עייייש.
- 5. ) שזוהי מעלת עבודת רשב"י שפעל ירידת גשמים ע"י אמירת תורה על עבודת חוני המעגל שפעל ירידת גשמים ע"י תפלה וכו' (תענית כג, א) -- ראה מאמר אדה"ז בס' אתהלך-לאזניא ע' רי. סה"מ תרכ"ז ע' רסה
- 66. תהלים קלג; א,
- 7. ז) מראשי חבריו דרשב"י (שבת (יא, א). וראה סוכה (מה, ב): אני ובני. זח"ג (קכח, א) : אנן כללא דכולא) שתורתן אומנתן.
- 6. ח"ג רד, א ואילך. וראה ביאוה'"ז שם.
- 09. ואף שהוזקק שר' יוסי דפקיעין יבוא תחתיו -- הרי מה שאח"כ חזר ך' יוסי לתחי' שייך ג"כ לדרשתו של ר"א עה"פ בקר אערך לך גו' שהוא בקר דיוסף -- היעו שתחה"מ זו ה" ג"כ ע"י תורתו של ר"א -- אף שהי' בזה אח"כ גם תפלת הבן וכו', (ראה לקוטי לוי יצחק שם (ע' תיט) ונתבאר בההתועדות).
- 9. תהלים ה; ך.
- 0. ראה בשיחה הקודמת,
- 1. תלמידי ואברכי (ראה ב"ר פ"צ, ג הובא בפרש"י מקץ מא, מג) ישיבה, שבערך שאר בנ"י -- תורתן אומנתן.
בראשית רבה צ׳:ג׳ - הטקסט מספריא
וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף, וַיָּסַר פַּרְעֹה וגו' (בראשית מא, מא מב), אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, יוֹסֵף מִשֶּׁלּוֹ נָתְנוּ לוֹ, פִּיו שֶׁלֹא נָשַׁק בַּעֲבֵרָה, (בראשית מא, מ): וְעַל פִּיךָ יִשַּׁק כָּל עַמִּי, גּוּפוֹ שֶׁלֹא נָגַע בַּעֲבֵרָה (בראשית מא, מב): וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ בִּגְדֵי שֵׁשׁ, צַוָּארוֹ שֶׁלֹא הִרְכִּין לַעֲבֵרָה (בראשית מא, מב): וַיָּשֶׂם רְבִד הַזָּהָב עַל צַוָּארוֹ, יָדָיו שֶׁלֹא מִשְׁמְשׁוּ בַּעֲבֵרָה וַיָּסַר הַמֶּלֶךְ אֶת טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ וַיִּתֵּן אֹתָהּ עַל יַד יוֹסֵף, רַגְלָיו שֶׁלֹא פָּסְעוּ בַּעֲבֵרָה, יֵיתוּן וְיִרְכְּבוּ עַל קָרוֹכִין (בראשית מא, מג): וַיַּרְכֵּב אֹתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ, מַחֲשָׁבָה שֶׁלֹא חָשְׁבָה בַּעֲבֵרָה, תָּבֹא וְתִקָּרֵא חֲכָמָה (בראשית מא, מג): וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ, אָב בְּחָכְמָה וְרַךְ בְּשָׁנִים, אֲבָל נְבוּכַדְנֶצַּר (ירמיה נא, כז): טִפְסָר, טִפֵּשׁ בְּחָכְמָה וְשַׂר בְּשָׁנִים. (בראשית מא, מד): וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יוֹסֵף אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ, כְּלֵי יָדַיִם. וְאֶת רַגְלוֹ, כְּלֵי רַגְלַיִם.
רש"י על בראשית מ״א:מ״ג - הטקסט מספריא
במרכבת המשנה. הַשְּׁנִיָּה לְמֶרְכַּבְתּוֹ, הַמְהַלֶּכֶת אֵצֶל שֶׁלּוֹ:
אברך. כְּתַרְגּוּמוֹ "דֵּין אַבָּא לְמַלְכָּא", רֵךְ בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּי (נ"א רוֹמִי) מֶלֶךְ; בְּהַשֻּׁתָּפִין לָא רֵיכָא וְלֹא בַּר רֵיכָא, וּבְדִבְרֵי אַגָּדָה דָּרַשׁ רַבִּי יְהוּדָה אַבְרֵךְ זֶה יוֹסֵף שֶׁהוּא אָב בְּחָכְמָה וְרַךְ בַּשָּׁנִים, אָמַר לוֹ רַ' יוֹסֵי בֶּן דֻּרְמַסְקִית עַד מָתַי אַתָּה מְעַוֵּת עָלֵינוּ אֶת הַכְּתוּבִים? אֵין אַבְרֵךְ אֶלָּא לְשׁוֹן בִּרְכַּיִם, שֶׁהַכֹּל הָיוּ נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין תַּחַת יָדוֹ, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר, וְנָתוֹן אוֹתוֹ וְגוֹ':
במרכבת המשנה means — the chariot second in order to his chariot — that which drove next to his own.
אברך Render this as the Targum does: “This is the father (counsellor) of the king”. In Aramaic (some editions read in Roman i.e. Latin) רך means king (rex). Thus in the chapter beginning with השותפין (Bava Batra 4a) we have: “neither a noble (ריכא) nor the son of a noble (ריכא)”. In the Midrash (Sifré Devarim 1:1) Rabbi Judah explained: אברך is appellation for Joseph who was אב “a father” in wisdom and רך “tender” in years. Whereupon Rabbi Jose the son of a woman of Damascus said to him: “How much longer will you pervert for us the meaning of Scripture? The word אברך can only be connected with the word ברכים knees (i.e. “Bend the knee”), for all came in and went forth only by his permission, just as it states “and he set him [over all the land of Egypt]”.
מצוטט בעמוד אחד
תורת מנחם 1
- סה - שנת תשל"א - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ בלק, י"ז תמוז (נדחה), ה'תשל"א לקו"ש ח"ח ע' 365
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.