363

שיחה יב

ובזה תפקיד מיוחד לנוער, ובפרט נוער הבוגר מבית ספר, אפילו עובר לבית ספר אחר, שהרי עצם הענין שהוא בוגר -- מראה שהוא מבוגר ועומד על דעתו במדה מסיימת, ביחד עם תכונת הנוער שבטבע שולל ענין של פשרה והשלמה עם המצב והזרם וכו'. ובפרט אלו הבוגרים בתי ספר חב"דיים, שחב"ד ענינו הוא תפיסת כל דבר בפנימיות וחיות מוארים באור תורתגו תורת חיים, הנגלית והפנימית.

והתפקיד המיוחד של הנוער הוא מובן ופשוט, לכל לראש שיהיו בעצמם דוגמא חי' בהנהגתם בחיי היום יום, בהידור בשמירת התורה והמצוות, וגם בהשפעה ותעמולה בסביבתם בכיוון וברוח האמור. והובטחנו הבא לטהר (וכדיוק רבינו הזקן: ליטהר ולטהר, עצמו ואחרים) מסייעין אותוי ועל ידי זה יעשה כל או"א התלוי בו למהר קץ גלותנו ולקרב ביאת משיח צדקנו וגאולתנו, ונזכה לקיום היעוד אשר יהפכו ימים אלו לששון ולשמחה.

(ממכתב ר"ח מנ"א, ה'תש"ל)

: ימי חקיץ

1) המלימוד התורה אאפ"ל ,חפשי" (ח"ו). וראה שו"ע אדה"ז או"ת סיי קנה סעִי' א, הל' ת'ית לאדה"ז פי"ג היד ובכ"מ, ואררבא, ,אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתיית" (אבות פי"ו מ"ב). יתרה מזו ,היא חייך ואורך ימיך" (נצבים ל, כ) -- ובחיות האדם הרי אאפ"ל הפסק קל אפילו. וראה ע"ז (ג, סע"ב. וראה זח"ג מב, א. העח, ב) ,מה דגים שבים וכו' אף בנ"א כיון שפורשין מדבי"ת ומן המצות מיד * כו'".

ועדיז בנוגץ לכללות המצות דכאו"א מחוייב בתמידות ורק במתים חפשי (וראה שבת ל, א. ברכות יח, א). -- ולהעיר אשר עסק התורה עיקר הוא בגייעץ (תניא פמ"א (נח, סע"א) מגמרא ** וזוהר) ולאחר תחה"מ (ראה אגה"ק סו"ס כו),