268

בקשר להמדובר (בההתועדות דשבת הגדול), שבמיוחד -- ינצלו ימי חג הפסח להוספה בלימוד התורה -- הוספה בכמות והוספה באיכות --

שייכות מיוחדת דלימוד התורה וחה"פ [נוסף למה שנתבאר בשיחה הנ"ל], נרמזת גם כן בהשם פסח: פסח -- פה סח :, והרי שיחת ודיבור האדם ' צריך להיות בדברי תורה! -- ובפרט בימי חול המועד שבהם החיוב הוא ,לעסוק בתורה יומם ולילה ממש"* כמשנ"ת בארוכה בשיחה הנ"ל.

ומזה עצמו שימים אלו נקראים בתורה* ,ימי הפסת" -- פה סח -- שמורה על ענין השיחה והדיבור בתורה -- מובן שימים מסוגלים הם. ימים זכאים% ביחוד ללימוד התורה, היינו שבימים אלו גותנים כח וסיוע נוסף מלמעלה, שתהי' בזה הצלחה מיוחדת.

מכיון שנמצאים אנו בהזמן ד,ערב גאולה" ממש -- ערב (וסמוך) ממש וגאולה ממש (אמיתית ושלימה) -- הרי מובן שכל הנ"ל שייך גם לנשי ובנות ישראל ז. והיינו שנוסף על זה שיש להן זכות ע"י שישתדלו שתבוא ההוספה האמורה בלימוד התורה של בעליהן ובניהן, זכות שאחז"ל עלי': ,גדולה הבטחה כו' לנשים ייתר מן האנשים" *, עליהן להוסיף בהלימוד שלהן עצמן, שהרי ,גם הנשים חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן" *

שבהלכות אלו נכלל, כמובן, לימוד עגיני תורת החסידות -- מבכיון שלימוד זה שייך ומביא לידי מעשה -- קיום ששת המצות [שסימנם ,שש ערי מקלט תהיינה לכם" *י] המנויות באגרת המחבר (שלפני הקדמת) החינוך

6 הל' ת"ת שם ה"ה (לענין מי שמלאכתו געשית ע"י אחרים -- שמזה מובן שכייה גם בנוגע לחוה"מ, שהרי אסור אז בעשיית מלאכה). וראה ג"כ שו"ע אדה"ז או'"ח רסקנייו,

) ראה שער היחוד והאמונה ספ"א.

ד) להעיר מסוטה (יא, ב): בזכות נשים צוקניות כו'.

68 ברכות יז א.

09 הלי תית לאהמה"ז ספ"א.

ומכיון שכל הענינים שבתורה הם בתכלית הדיוק, הרי מובן ששש מצות אלו ושש ערי מקלט שייכות זל"ז גם מצד תוכנם : כמו שערי מקלט מצילות את החוטא, ועד