75
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
במציאות של "בכח"40 – כי אפשר לומר, שבארבעת הימים האחרונים מדליקים מספר מועט של נרות, רק "כנגד ימים הנכנסין" – למרות ש"בפועל" כבר עברו אז יותר ימים, הרי זה כדי ליצור הבדל* בין מספר הנרות שמדליקים בארבעת הימים האחרונים, לבין מספר הנרות שמדליקים בארבעת הימים הראשונים.
אבל מכך שגם לגבי זמן קריאת שמע סובר רבי אליעזר שלאחר האשמורת הראשונה – כאשר קיימת רק השכיבה בפועל, כבר אי אפשר לקרוא קריאת שמע, מובנת יותר שיטת בית שמאי – שמתחשבים רק במצב "בכח", גם כאשר אין סיבות מיוחדות לכך שלא יתחשבו גם ב"בפועל".
אך מצד שני, מדעתו של רבי אליעזר לגבי זמן קריאת שמע אין להסיק מהי שיטת בית שמאי לגבי מצות חנוכה. כי41 לגבי זמן קריאת שמע חשובה משמעות המילה "ובשכבך", הכתובה בתורה, ורבי אליעזר סובר שמשמעות המילה בתורה היא "בכח", "עוסקין לילך ולשכב". וכיון ש"לשון תורה לעצמה, לשון..."42, אין מכאן הוכחה, שגם ללא קשר ל"לשון תורה", "אזלינן (רק) בתר בכח".
ט. מי נברא "תחילה" – שמים או ארץ
מחלוקת זו בין בית שמאי לבין בית הלל – אם העיקר הוא "בכח" או "בפועל" – קיימת גם לגבי הבריאה בכלל: "בית שמאי אומרים שמים נבראו תחילה ואחר כך נבראת הארץ... ובית הלל אומרים ארץ נבראת תחילה ואחר כך שמים"43.
על כך מוסבר44, שבהתהוות בפועל "שמים נבראו תחילה". כיון שהתהוות העולמות היא בדרך של השתלשלות מלמעלה למטה, לפיכך נבראו תחילה השמים, ומהם נבראה הארץ, כפי שלאחר בריאתם, הארץ מקבלת מהשמים45.
ואילו במחשבה ובכוונה, הארץ עלתה "במחשבה תחילה" לפני השמים, וזהו ההסבר לכך שהארץ נבראה מאוחר
הערות
- 40. אבל גם משום מוכרח שלדעת ב"ש "בכח" עדיף מ"בפועל" (ולא רק שמספיק גם ה"בכח") – ראה לעיל הערה 32.
- *. וע"ד מש"כ בתוד"ה והמהדרין שבת (כא, ב).
- 41. נוסף לזה: ה"בכח" שביום ראשון דחנוכה הוא לפי שכבר הותחל אז הבפועל, כנ"ל הערה 31 – בשוה"ג. משא"כ מה ש"עוסקין לילך ולשכב" – אף שבשעה זו יש גם השכיבה בפועל (שלכן הוא זמן ק"ש גם לחכמים ור"ג) – הרי זה מה שעוסקין לילך ולשכב, אינו מסובב מזה ששוכבין אז בפועל.
- 42. ע"ז נח, ב. חולין קלז, ב.
- 43. חגיגה יב, א. ב"ר פ"א, טו.
- 44. תו"א ר"פ ויגש (ובתו"ח שם – באו"א קצת). סה"מ תרכ"ט ע' יח ואילך. ד"ה כי המצוה הזאת תרס"ו. ובכ"מ.
- 45. כמ"ש (הושע ב, כג) "אענה את השמים והם יענו את הארץ".
בראשית רבה א׳:ט״ו - הטקסט מספריא
בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הַשָּׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ נִבְרֵאת הָאָרֶץ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים הָאָרֶץ נִבְרֵאת תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַשָּׁמַיִם. אֵלּוּ מְבִיאִין טַעַם לְדִבְרֵיהֶם, וְאֵלּוּ מְבִיאִין טַעַם לְדִבְרֵיהֶם. עַל דַּעְתֵּיהוֹן דְּבֵית שַׁמַּאי דְּאִינּוּן אָמְרִין הַשָּׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הָאָרֶץ, מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁעָשָׂה לוֹ כִּסֵּא, וּמִשֶּׁעֲשָׂאוֹ עָשָׂה אִיפִיפוֹרִין שֶׁלּוֹ, כָּךְ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (ישעיה סו, א): הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי וגו'. וְעַל דַּעְתֵּיהוֹן דְּבֵית הִלֵּל דְּאִינּוּן אָמְרִין הָאָרֶץ נִבְרֵאת תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַשָּׁמַיִם, מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁבָּנָה פָּלָטִין, מִשֶּׁבָּנָה אֶת הַתַּחְתּוֹנִים אַחַר כָּךְ בָּנָה אֶת הָעֶלְיוֹנִים, כָּךְ (בראשית ב, ד): בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִילָעִי, אַף דֵּין קְרָא מְסַיֵּעַ לְבֵית הִלֵּל (תהלים קב, כו): לְפָנִים הָאָרֶץ יָסַדְתָּ, וְאַחַר כָּךְ (תהלים קב, כו): וּמַעֲשֵׂה יָדֶיךָ שָׁמָיִם. אָמַר רַבִּי חָנִין מִמָּקוֹם שֶׁהַמִּקְרָא מְסַיֵּעַ לְבֵית שַׁמַּאי, מִשָּׁם בֵּית הִלֵּל מְסַלְּקִין אוֹתוֹ. (בראשית א, ב): וְהָאָרֶץ הָיְתָה, כְּבָר הָיְתָה, רַבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם חֲכָמִים אָמַר, לַבְּרִיאָה שָׁמַיִם קָדְמוּ, וְלַשִּׁכְלוּל, הָאָרֶץ קָדְמָה. אָמַר רַבִּי תַּנְחוּמָא אֲנָא אַמְרֵי טַעְמָא, לַבְּרִיאָה הַשָּׁמַיִם קָדְמוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית א, א): בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים, וְלַשִּׁכְלוּל הָאָרֶץ קָדְמָה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ב, ד): בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי, תָּמֵהַּ אֲנִי הֵיאַךְ נֶחְלְקוּ אֲבוֹת הָעוֹלָם בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל בְּרִיַּת שָׁמַיִם וָאָרֶץ, אֶלָּא שֶׁאֲנִי אוֹמֵר שְׁנֵיהֶם לֹא נִבְרְאוּ אֶלָּא כְּאִלְפָס וְכִסּוּיָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה מח, יג): קֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן רַבִּי שִׁמְעוֹן אִם כְּדַעַת אַבָּא לָמָּה פְּעָמִים שֶׁהוּא מַקְדִּים אֶרֶץ לְשָׁמַיִם וּפְעָמִים שֶׁהוּא מַקְדִּים שָׁמַיִם לְאֶרֶץ, אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶם שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים אַבְרָהָם לְיִצְחָק וְיַעֲקֹב, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (ויקרא כו, מב): וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקֹב וגו', מְלַמֵּד שֶׁשְׁלָשְׁתָּן שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים משֶׁה לְאַהֲרֹן, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (שמות ו, כו): הוּא אַהֲרֹן וּמשֶׁה, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים יְהוֹשֻׁעַ לְכָלֵב, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (במדבר יד, ל): כִּי אִם כָּלֵב בֶּן יְפוּנֶה הַקְּנִזִּי וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, מְלַמֵּד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים תּוֹרִין לִבְנֵי יוֹנָה, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (ויקרא יב, ו): וּבֶן יוֹנָה אוֹ תֹר לְחַטָּאת, מַגִּיד שֶׁשְּׁנֵיהֶם שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים כִּבּוּד אָב לְאֵם, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (ויקרא יט, ג): אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, מַגִּיד שֶׁשְּׁנֵיהֶן שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה, אֲבָל אָמְרוּ חֲכָמִים הָאָב קֹדֶם לָאֵם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא וְאִמּוֹ חַיָּבִין בִּכְבוֹד אָבִיו. בְּכָל מָקוֹם הוּא מַקְדִּים בְּרִיאַת שָׁמַיִם לָאָרֶץ, וּבְמָקוֹם אֶחָד הוּא אוֹמֵר (בראשית ב, ד): בְּיוֹם עֲשׂוֹת ה' אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם, מַגִּיד שֶׁשְּׁנֵיהֶם שְׁקוּלִין זֶה כָּזֶה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ו תצוה שיחה א מאותו ספר ע"ז נח, ב · חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יד נצבים שיחה א מאותו ספר ע"ז נח, ב
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"א ע"ז נח, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ו ע"ז נח, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רנט כמה דיני הטמנה וטלטולם ע"ז נח, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תש"ל ע"ז נח, ב
- לקוטי שיחות כרך ז אחרי שיחה א מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך י וישב שיחה א מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יד וזאת הברכה-שמח"ת שיחה א מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יז פרקי אבות שיחה ט מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יח שלח שיחה ה מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ג מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה ג מאותו ספר חולין קלז, א
- לקוטי שיחות כרך כג קרח שיחה א מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות כרך כו פ' זכור-פורים שיחה א מאותו ספר חולין קלז, א
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג חולין קלז, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ו חולין קלז, ב
- מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי חולין קלז, ב
- ספר השיחות י"ט כסלו תש"ט חולין קלז, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת כב חולין קלז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רנה הכנת האש קודם הכנסת שבת חולין קלז, א