227
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
"מצוה גוררת מצוה" – והלכה זו היא לגבי כל מצוה. ועל־אחת־כמה־וכמה לגבי מצות תפילין, אשר כל המצוות הושוו אליה36, ובמיוחד לפי המבואר בזהר, שעל ידי קיום מצות תפילין משעבדים את היצר הרע, כדלעיל – ולכן ודאי שבסופו של דבר הוא יגיע לידי קיום שאר המצוות.
וכשם שנס חנוכה לא התבטא רק בכך ש"לעמך ישראל עשית תשועה גדולה ופורקן כהיום הזה", שניצלו ונושעו מידי ה"טמאים", ה"רשעים" וה"זדים", למרות שהם היו "גבורים" ו"רבים" – אלא הוא הביא לידי "ואחר כך באו בניך לדביר ביתך ופינו את היכלך וטהרו את מקדשך והדליקו נרות בחצרות קדשך",
כך גם מצות תפילין תביא לא רק לידי "תשועה" ו"פורקן" של "עמי הארץ", שכאשר "ויראו ממך", הם יתבטלו לפני ישראל עד אשר "וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם"37,
אלא יותר מכך, ש"אחר כך" יביא הדבר לידי "באו בניך לדביר ביתך" – בבית המקדש השלישי אשר ירד ויתגלה למטה38, בקרוב ממש.
הערות
- 36. וכפשטות הסוגיא קידושין שם, שהכוונה היא למצות התורה, עיי"ש. ואף שבכמה מצות אמרו שהן שקולות כנגד כל המצות – הרי (א) אינו דומה "שקולה" ל"הוקשה". (ב) מהיקש זה (מה שכל המצות הוקשו לתפלין) למדין הלכה למעשה הלכות ודינים בכמה מצות. (ממאמר ושיחת שבת חנוכה תשכ"ח)
- 37. לשון הכתוב (יהושע ב, יא) בנוגע ליריחו מנעולה של ארץ ז' עממין שהן כוללין כל ע' האומות.
- 38. ראה רש"י ד"ה אי נמי (ר"ה ל, סע"א. סוכה מא, סע"א). תוד"ה אין בנין (שבועות טו, ריש ע"ב – מתנחומא). זח"א כח, א. שם במהנ"ע קיד, סע"א. ועוד.
מצוטט בעמוד אחד
תורת מנחם 1
- נז - שנת תשכ"ט - חלק רביעי ‹ שיחת ש"פ עקב, ח"י מנחם-אב, ה'תשכ"ט לקו"ש ח"ה ע' 227
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.