157

חייבים "לעשות צדקה ומשפט". ובמיוחד במצות הצדקה, חייבים הן "בן נח", והן "בת נח". כדברי הגמרא⁵³ "בניו, לדין; ביתו, לצדקה".

בכך מיישבים הראשונים⁵⁴ מדוע נענשו אנשי סדום על אשר "יד עני ואביון לא החזיקה", כי כל בני נח היו חייבים בצדקה. אך מצות הצדקה אינה נמנית בשבע מצוות בני נח, משום שמצוות אלו כוללות ציוויים מסוג של "שב ואל תעשה", ומצות הצדקה היא "קום ועשה".

אך תשובה זו מתאימה רק לפי מסקנת הגמרא⁵⁵, ששבע מצוות בני נח כוללות רק ענינים של "שב ואל תעשה", אך לפי הדעה המובאת בגמרא שיש לכלול בהן גם מצוות של "קום ועשה", מתעוררת שוב השאלה: מדוע אין מונים בתוכן את מצות הצדקה?

מפני קושיה זו, אכן מביא המהרש"א⁵⁶ הוכחה לשיטת רש"י⁵⁷, המסביר שמשמעות המלה "צדקה" בפסוק "כי ידעתיו..." היא "פשרה" – כלומר, אין הכוונה לצדקה כפשוטה, שבה בני נח אינם חייבים, אלא הכוונה היא לחובה למצוא פשרה במשפט עצמו, שאם לא כן היה צורך להוסיף לשבע מצוות בני נח את מצות הצדקה, כדלעיל בסעיף ד'.

אף מדברי הרמב"ם⁵⁸ מוכח, שהוא פוסק להלכה שבני נח אינם חייבים בצדקה – כי כאשר הוא מציין את ההלכה לגבי "בן נח שרצה לעשות מצוה משאר מצוות התורה כדי לקבל שכר...", הוא מביא לכך לדוגמא – "נתן צדקה...".

ואם כך, קשה לפי שתי השיטות: לפי השיטה שבני נח חייבים בצדקה – מדוע נמנות, לפי סעיף ד', רק שבע מצוות בני נח, ולא שמונה מצוות? ולפי השיטה שהם אינם חייבים בצדקה – מדוע נחשבת התנהגותם של אנשי סדום אשר "יד עני ואביון לא החזיקה" לחטא, עד כדי הענשתם על כך באופן חמור?

ז. רמב"ן: מצות הצדקה נכללת ב"דינין"

לגבי המצוה של "דינין" – אשר היא, לכל הדעות, אחת משבע מצוות בני נח⁵⁹ – יש מחלוקת בין הרמב"ם לבין הרמב"ן: לדעת הרמב"ם⁸, הכוונה במצות "דינין" היא לפרט המסויים ש"חייבין להושיב דיינין ושופטים...". ואילו לדעת הרמב"ן⁶⁰, אין מצות "דינין" כוללת רק את "להושיב דיינין...", אלא גם את "דיני גניבה והונאה ועושק ושכר שכיר ודיני