80

– אשר קדושתה של מצוה זו נשארה, גם לפני מתן תורה²⁶, בדבר הגשמי אף לאחר קיום המצוה –

והיא קישרה את שאר כל המצוות של האבות עם המצוות שלאחר מתן תורה, ש"מעשה אבות" יהיה "סימן לבנים".

מכך מובן, שקיום מצות מילה על ידי אברהם אבינו, לפני מתן תורה, צריך היה להיות באופן זהה לקיום המצוות לאחר מתן תורה.

ה. המצוות, וכן ההכנות והתוצאות, בדרך הטבע

אחד הפרטים בקיום המצוות לאחר מתן תורה הוא ההשתדלות שהמצוות תקויימנה בדרך הטבע, ולא על ידי נס²⁷. כיון שהמצוות, שלאחר מתן תורה, צריכות לגרום לזיכוך, ולהביא קדושה לתוך הדברים הגשמיים שבעולם הטבעי, עליהן להתבצע בדרך הטבע – כדי שגם טבעו של העולם לא יתבטל, אלא יזדכך.

יותר מכך: לא רק המצוה עצמה, אלא אפילו ההכנה למצוה צריכה להיות בדרך הטבע. כפי שידוע²⁸ הסיפור על אדמו"ר הזקן, שהמתין בקיום ברכת קידוש לבנה, עד אשר השפיע על הפקיד שהלה יעצור את הסירה, למרות שלפני כן עצר אותה אדמו"ר הזקן בדרך נס. וזאת, משום²⁹ שהוא חפץ שגם ההכנה למצוה תהיה בדרך הטבע.

כשם שקיים ענין זה לגבי ההכנות למצוה, כך גם, מאותה סיבה, לגבי התוצאות של המצוה – שלא יהיה צורך בנס כדי להגיע לענינים שצריכים לבוא כתוצאה מהמצוה בדרך הטבע, כי אז תיפגם שלמות קיום המצוה.

ו. אין לבטל קשיים בקיום המצוה

מכך מובן, שכאשר לפי הטבע, יש קשיים בקיום המצוה (בקיום המצוה עצמה, או בהכנה, או בתוצאות של המצוה), אין להסירם או לגרום להקלה