201
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
אך מכיוון שהרמב"ם מכריח – מהנהגת ר' עקיבא וכל חכמי דורו כלפי בן כוזיבא – שמשיח אינו צריך לעשות אות ומופת, מכך מובן ומוכח שביאת המשיח אינה מביאה איתה ביטול מנהגו של עולם70.
יא. הרמב"ם מתאר רק את מצב העולם הנגזר מביאת משיח
על פי האמור מובן, כי אריכות הרמב"ם בפרק יב אודות מצב העולם בימות המשיח – קשורה רק לענין ולזמן בימות המשיח הקשור עם מלך המשיח וביאתו.
זאת אומרת: תחילה, בפרק יא, מבאר71 הרמב"ם את ענינו של מלך המשיח עצמו – "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים...", הוא יביא לשלימות קיום המצוות והלכות התורה72.
לאחר מכן, בפרק יב, מבאר הרמב"ם כי במקביל יהיה מצב העולם בהתאם לכך – כסיומו שם73, אשר ישראל יהיו "פנויין בתורה וחכמתה .. ובאותו הזמן לא יהיה שם לא רעב ולא מלחמה... ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד ולפיכך יהיו ישראל חכמים גדולים וכו'" – ועיקר74 קיום המצוות והלכות התורה הוא ב"עולם שכמנהגו נוהג".
יב. היעודים שיהיו לאחר ביאת משיח, מפרש הרמב"ם כפשוטם
על פי כל הנ"ל, תתבאר שיטת הרמב"ם בהבנת כמה פסוקים ומאמרי חז"ל אודות היעודים וכו' שיהיו לעתיד:
את היעודים והנבואות העוסקות במשיח עצמו, מה הוא יעשה ומה
הערות
- 70. ומה שאעפ"כ מתחיל ברפי"ב "אל יעלה על הלב שבימות המשיח כו'" הרי מדייק וכתב (לא "אל יעלה על הדעת", ע"ד הל' בפי"א שם, כ"א) "על הלב"* - שאינו בא לשלול קס"ד בדעת שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם, כ"א אף שבדעת, עד כמה ששכלו ודעתו משיגים מעלת וענין המשיח (ובמילא – דימות המשיח) – אינו שולט ומושל עד לביטול מנהגו של עולם, בכ"ז אפשר אשר מצד אה"ר ותשוקת הלב להמעלות ד"ישכיל .. ירום ונשא וגבה מאד" (ישעי' נב, יג. וראה רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב ולקמן כאן. שער האמונה לאדמהאמ"צ פנ"ו ואילך. ביאוה"ז כב, ג) יעלה על לבו שיבטל דבר ממנהגו של עולם. וג"ז בא לשלול. ואכ"מ.
- 71. ה"א.
- 72. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 302 ואילך. וש"נ.
- 73. פי"ב ה"ד־ה.
- 74. להעיר משני הפירושים בענין: והנשיאים הביאו (יומא עה, סע"א. תיב"ע ויקהל לה, כז (רבינו בחיי שם). פרש"י שם מספרי נשא ז, ג. ועוד); חטים שירדו בעבים (מנחות סט, ב. רש"י ותוס' שם). ועוד.
- . ולהעיר שבכת"י תימן גם כאן הלשון "על הדעת".
משנה תורה, הלכות תשובה ט׳:ב׳ - הטקסט מספריא
ומפני זה נתאוו כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המשיח כדי שינוחו ממלכיות שאינן מניחות להן לעסוק בתורה ובמצות כהוגן וימצאו להם מרגוע וירבו בחכמה כדי שיזכו לחיי העולם הבא לפי שבאותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' ונאמר ולא ילמדו איש את אחיו ואיש את רעהו ונאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה' ויבואו כל הגוים לשומעו שנאמר והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים וסוף כל השכר כולו והטובה האחרונה שאין לה הפסק וגרעון הוא חיי העולם הבא אבל ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו הולך אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים הראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד.
רש"י על שמות ל״ה:כ״ז - הטקסט מספריא
והנשאם הביאו. אָמַר רַ' נָתָן: מָה רָאוּ נְשִׂיאִים לְהִתְנַדֵּב בַּחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בַּתְּחִלָּה וּבִמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן לֹא הִתְנַדְּבוּ בַּתְּחִלָּה? אֶלָּא כָּךְ אָמְרוּ נְשִׂיאִים, יִתְנַדְּבוּ צִבּוּר מַה שֶּׁמִּתְנַדְּבִין, וּמַה שֶּׁמְּחַסְּרִים, אָנוּ מַשְׁלִימִין אוֹתוֹ, כֵּיוָן שֶׁהִשְׁלִימוּ צִבּוּר אֶת הַכֹּל – שֶׁנֶּ' וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם – אָמְרוּ נְשִׂיאִים מֶה עָלֵינוּ לַעֲשׂוֹת? הביאו את אבני השהם וְגוֹ', לְכָךְ הִתְנַדְּבוּ בַּחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ תְּחִלָּה, וּלְפִי שֶׁנִּתְעַצְּלוּ מִתְּחִלָּה נֶחְסְרָה אוֹת מִשְּׁמָם, וְהַנְּשִׂאִם כְּתִיב (ספרי במדבר מ"ה):
והנשאם הביאו AND THE PRINCES BROUGHT [ONYX STONES] R. Nathan asked, “What reason had the princes to give their contributions at the dedication of the altar (Numbers 7:12ff.) first of all the people, whereas at the work of the Tabernacle they were not the first, but the last to contribute?” But — replied he — the princes spoke thus: “Let the community in general contribute all they with to give and what will then be lacking we shall supply” But when the community gave everything needed in its entirety — as it is said, (Exodus 36:7) “For the stuff they had was enough [for all the work to make it, and some was left]” — the princes asked, “What can we now do?” therefore הביאו את אבני השהם וגו׳ THEY BROUGHT THE ONYX STONES etc. That is why they were the first to contribute at the consecration of the altar. Because, however, they were dilatory at the beginning, a letter is missing here from their title (thus intimating that something, viz., zeal was lacking in them): for it is written והנשאם instead of והנשיאים (Numbers Rabbah 12:16).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.
- אגרות קודש כרך כח י'תקפב מנחות סט, ב
- לקוטי שיחות כרך לא בא שיחה א מאותו ספר מנחות סט, ב
- לקוטי שיחות כרך ה וירא שיחה א מאותו ספר מנחות סט, ב
- לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ד מאותו ספר מנחות סט, ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשי"ד מנחות סט, ב
- תורת מנחם שיחת* ש"פ וירא, י"ח מרחשון, ה'תשכ"ה מנחות סט, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ג הלכות פסח: תסז דין חטים שנפל עליהם מים ותבשיל שנמצא בתוכו חטה סג מנחות סט, רע"ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ג (סי' תמח-תנב) תנא דיני הגעלת כלים מנחות סט, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות פסח - ח"ד (סי' תנג-תסז) תסז דין חטים שנפל עליהם מים ותבשיל שנמצא בתוכו חטה מנחות סט, א