1370

בשקידה

כוונתי פשוטה מאד: להוסיף הלימוד יביא כבר ממילא לידי מעשה,

והתמדה בלימוד תורת החסידות. אך מדבר הנני כרגע – ופי ולבי שוין –

ההוספה

על התמדה ושקידה בלימוד החסידות, דתורה" (רזין) תוסיף גם בהבנה והשגה ב

ב"שמן דתורה" (רזין דרזין) ו"יין "לחם ומים דתורה" (נגלה).

בבקר,

ויהי רצון שמהלילה, או ממחר בה ע"מ להבינה ולהשיגה, ללמוד וללמד

יתרבו לומדי תורת החסידות ועוסקים לשמור ולעשות ולקיים.

אפשרויות

בדורנו זה, ניתנו מלמעלה הרבים, ויותר מזה: לצער הכי גדול, אין

שלא ניתנו מעולם. ובעונותינו מנצלים אותם כראוי.

שלאחרונה

אחת ההזדמנויות היא העובדה הצעיר, כפי שנקראת על ידם "לשוב אל

קמה התעוררות חזקה בין הדור המקורות". הם רעבים וצמאים לדבר

נמצא

ה', אלא שחלק מהם אינו יודע היכן הנמצאים כבר בתוך המים – אין מים אלא

דבר ה', ואין הדבר תלוי אלא באלה תורה (ב"ק יז, א וש"נ), שיסבירו להם

תמימה

שרעבונם וצמאונם אינו אלא לתורה

חלק אחד, השלילה, הושלם כבר על

בלי כל פשרות. ידם. הם שברו את הפסלים שהיו אצל

מעשי

חלק מהוריהם. הם נוכחו כי השיטות חמישים שנה הם שוא. יש רק להביאם המצוות.

תקופתנו זו היא שעת הכושר ועת אין, איפוא, לאבד את הזמן ח"ו.

ידי אדם שהחזיקו בהם לפני ארבעים לחלק השני, לחיוב: לימוד התורה וקיום

הרצון, ואפשר בשעה זו לעשות רבות.

דופק

קול דודי דופק פתחי לי. השי"ת לפתוח לו, יתר על כן: אין הקב"ה דורש

על דלת לבו של כל יהודי ומבקשו מהאדם, לשבור כתלים ולעקור דלתות,

שראשי

אלא – פתחי כחודה של מחט, עכ"פ, כביכול, אינו יכול לסבול יותר את עניני פתח כחודה של מחט עכ"פ, מבטיח לו

נמלא טל וקוצותי רסיסי לילה. הוא

חושך ליל הגלות. וכשהאדם יפתח לו הקב"ה, שישלים את השאר, וכהרף עין^*

צדקנו.

יביא את הגאולה האמיתית ע"י משיח