1331

קובץ ה-PDF השיחה כולה חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

וכמאמר הבעש"ט ע"פ כן בקודש חזיתיך במדבר יהודה, בארץ צי' וגו'².

כשיחזרו לעפרם, ירגישו אח"כ יוקר

– הלואי בקודש חזיתיך – כמו בהיותו החיים שבעולם התחי'.

הסתלקותו

ובזה יובן מה שאמר הבעש"ט קודם כמו אלי' הנביא, נאר ער וויל דורכגיין

שיכול לעלות בסערה השמימה דעם (=אלא שהוא רוצה לעבור התהליך

נאמר

של) עפר אתה ואל עפר תשוב, דאם עצמו כמ"ש אדמו"ר הזקן בהל' נזקי גוף?

מכיון שהמצות הם תיקון על עטיו של

שהוא עונש, הרי אסור להעניש את

ומוכרח שהוא מעלה כנ"ל. – נחש, שישנו בכל אחד, לכן הם בכאו"א

בטילות

עד זמן התחי', כי גם למ"ד מצות (אגה"ק סכ"ו), שאז לא יהי' עטיו של לדברי הכל.

מטעם זה לא יש מצות בג"ע כמ"ש

לע"ל, היינו אחרי תחה"מ דוקא, נחש, אבל עד אז יהיו המצות קיימות

במתים

והתיקון, והמצות הרי ענינם הוא תיקון והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה).

ולכן מביא החינוך הסימן דשש ערי

חפשי³. כי בג"ע אין ענין התשובה ותשובה (עד אופן היותר עליון בתשובה, מקלט שמתקנים מכה נפש בשגגה, לפי

נחש,

שכללות המצות ענינם לתקן עטיו של כי ואתם הדבקים גו' חיים, והחטא שהוא נפש. ובשגגה – כי אין אדם עובר עבירה

מקור לכל החטאים, שהו"ע המיתה, פירוד מאלקות הרי זה מיתה. דזהו מכה

אא"כ נכנס בו רוח שטות, שהרי יהודי

מאלקות,

אינו יכול ואינו רוצה להיות נפרד ביהדותו, מוסר נפשו.

ולתקן עטיו של נחש ע"י המצות, וכאשר אין יכול לדמות שעודנו

ושש

ערי מקלט שהתיקון הוא ע"י ונס שמה, שאח"כ רוצה להיות גואל הדם, וע"י ונס

מצות אלו הן עיקרי המצות, וזהו"ע שעי"ז נפטר מגואל הדם הוא היצה"ר שמה, יש לו זמן לעשות תשובה ומגיע

להיותו

וממשיך מנושא עון ועובר על פשע, למעלה מכל ההתחלקות

ב ושפטו

על הכתוב (במדבר לה, כד־כה) (סנהדרין ב, א): ומנין (לסנהדרין) לקטנה

העדה גו' והצילו העדה, אמרו רז"ל שהיא כ"ג שנאמר ושפטו העדה והצילו

הערות

2. לקו"ת שה"ש נ, ג. ובכ"מ. בד"ה כי עמך מקו"ח, (משיחת ש"פ מטו"מ תש"כ) (הכללית)
3. בכללות ג"ע ועוה"ב – ענינם קבלת שכר, נח"ר (משיחת פורים תשח"י) ה'ש"ת. לאדם. עוה"ז – ענינו – היום לעשותם, נח"ר להק', שאמרתי ונעשה רצוני. וככה תרל"ז פי"ב. ועוד.

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.