1330
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה מ
ההוראה מזה לנשי ישראל בכל מקום וכל זמן הוא:
תמיד
כל ענין ארץ ישראל, ארץ אשר ועד אחרית שנה, תלוי בהן דוקא. ע"י עיני הוי' אלקיך בה מראשית השנה
חיבובן
היינו אשר בכל עניניהן יורגש אלקות,
את הענין אשר עיני ה"א בה תמיד עי"ז הן פועלות לא רק על הנהגת ביתן
לבית,
כ"א גם על הנהגת בעליהן וגם מחוץ בעסקיו במסחרו והדומה, יתנהג באופן
אשר בכל מקום שימצא הבעל, גם הבא ע"י ההתבוננות אשר הוי' נצב עליו
עובדו
כו' ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם אלקיך בה. כראוי (תניא פמ"א) – תמיד עיני הוי'
בכל
וע"י הנהגה זו דהמשכת אלקות כפשוטה בגשמיות, כמ"ש לא אירא רע כי
הענינים, עי"ז מיתוספת ברכה גם אתה עמדי, שמתבטלים כל המניעות
אשר
ועכובים – לא אירא רע – ועוד יותר דמנוחה והרחבה – על מי מנוחות ינהלני
הקב"ה נותן לו את פרנסתו באופן גו' כוסי רוי' – שע"י ההרחבה ברוחניות
ומזוני
נמשכת גם הרחבה בגשמיות בבני חיי רויחא.
מסעי תמידיות
החינוך מביא בהקדמתו שש מצות שש ערי מקלט תהיינה לכם.
לכאורה, למה נקט הסימן דערי מקלט פורעניות, הרי מספר שש ישנו בכמה
שאינן תלויות בזמן ומקום. וסימנך
דוקא שהו"ע של מכה נפש בשגגה, פסוקים, ובפרט הפסוק דששה משמותם
לזכרון
על האבן האחת, שענינם הוא להיות ענין המשכן, ענין תמידי, דלעשות דירה
מאחר אשר שש המצות הם תמידיות שהם תיקון על פגם כזה שבכל זמן ובכל
כו' לרצון לפני הוי' וביחוד שזהו ג"כ
לו ית' וקיום רצונו? הבלתי תלויות בזמן ומקום, הרי בהכרח מקום. והו"ע עטיו של נחש שישנו בכל
בעטיו
הזמנים והאנשים, וכמרז"ל ד' שמתו דעפר אתה ואל עפר תשוב. ולכן קודם
של נחש, ועל כולם נגזרה הגזירה תחה"מ יחזרו כולם לעפרם.
לעשיית
– באמת, הנה כמו שבאפשריות אפשריות לכל החטאים – יש מעלה והו"ע כך גם בהגזירה שבאה בסיבת החטא, יש מציאות המיתה ישנו הרגש יוקר החיים1.
חטא – חטא עה"ד שעי"ז נעשה הבחירה בכדי שלא יהי' נהמא דכסופא,
בה מעלה. והוא ג"כ – זה אשר ע"י
וכמו יתרון האור מתוך החושך דוקא.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.