1323

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אשר

אמנם כאשר עושים חשבון ורואים אופן היכולת שהיו יכולים לעשות, הרי הפעולות שפעלו הם במדה קטנה לפי אפשר אשר מחשבון זה יבוא האדם

המבואר

לנמיכות ושפלות הרוח – צריך לזכור ורק לפעמים אפשר להשתמש במרירות, כ"א אדרבא תוספות חיות, דזהו כל ענין כמאמר הי' רגיל לקרות דף אחד יקרא ב'

וכמו"כ בנדו"ד: תכלית החשבון הוא שהמשיכה הגאולה², תהי' בחיות נוספת.

וכאשר יקבל האדם על עצמו לעבוד

בתניא שצריך להתרחק מעצבות,

אשר המרירות אין ענינה שפלות הרוח

התשובה שיביא תוספות חיות בעבודתו,

דפים לשנות פרק א' ישנה ב' פרקים.

אשר העבודה דלהבא בכל הענינים עבודה זו בכפלים לתושי', אזי נותנים לו

המעינות

כח מלמעלה על זה, להפיץ את בתחתונים. ‘ ‘ חוצה ולעשות מהעולם דירה לו ית'

שלשים

ב. בשנת תרנ"ז – לפני פעמיים נ"ע חולה ביותר, הרופאים במקומו לא

שנה – הי' כ"ק אדמו"ר מהורש"ב יכלו לעמוד על מחלתו ונסע למאסקווע,

תקוה,

הרופאים במאסקווע אמרו שאין לו (שטערנא שרה) ז"ל אשר ע"פ דברי הרבנית בשמעה זאת, שאלה אצלו, מה

בבואו מהרופאים אמר להרבנית הרופאים ברצונו לנסוע לארץ ישראל, יהי' עם החסידים? וענה: הרי נשאר כאן

פעלו

בננו (היינו כ"ק מו"ח אדמו"ר) לבסוף

סיפורים שהרביים מספרים הרי פשיטא

גופא בתר רישא אזיל. לזאת, כל מה

אצלו שלא יסע.

שהם לתכלית ענין, הוראה בעבודה. שאנו יודעים יותר מעלת הראש, "רישא"

יותר.

– צריך להיות ה"אזיל" למעלה בתוקף

מסיפור הנ"ל אנו רואים גודל הפלאת נשיא חב"ד וממלא מקום אבותיו, אינו רק מעלת מציאות עצמו. מעלת כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר זה שהי'

מצד ענין הירושה בלבד, כ"א גם מצד

וכידוע

ענין הירושה נעלה ונפלא הוא אשר היורש אינו מציאות אחרת

נעתקה

מהמוריש כ"א אשר מציאות המוריש יהיו בניך, כדמוכח בגמרא³. אך מסיפור

במציאות היורש כמ"ש תחת אבותיך הנ"ל נראה אשר נשיאותו של כ"ק מו"ח

עצמו.

אדמו"ר היתה גם מצד מעלת מציאות

(שהרי כ"ק אביו אדמו"ר מהורש"ב נ" ע אמר שברצונו ליסע לאה"ק ת"ו ובנו

הערות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.