1309

משפיע

ההשפעה מה שדוד מלך ישראל תומ"צ בלי שום פניות מהיצה"ר, הנהגה בקרבי. קיום תומ"צ לשמה בלי תערובת

ובכדי לקבל השפעה זו צריכה להיות

לכל עם ישראל – נתינת כח לקיים

עכ"פ לעת מן העתים כאילו ולבי חלל

ענינים זרים. התקשרות בדוד המלך. וההתקשרות הוא

ישראל,

ע"י אמירת תהלים, מזמורי דוד מלך ומעין אופן עבודתו. שעי"ז נעשים כלי לקבל השפעתו

במילא

ביטולו של ה"יורד ומסית" מבטל כי גדולה מעלת אמירת תהלים שבכחה

ה"עולה ומשטין". לבטל את הדינים שלמעלה ולבטל את

וכמאמר

הגזירות גם אחרי שנחתמו דינם. ישמיע כל תהלתו. ופירש הבעש"ט ימלל

הבעש"ט ע"פ מי ימלל גבורות הוי' מלשון שבירה כמ"ש וקטפת מלילות.

ענין

ומי ימלל וישבור גבורות הוי', איזה משבר ומבטל את הגבורות והדינים

התהלים.

שלמעלה – ישמיע כל תהלתו, כל

ופרסם כ"ק מו"ח אדמו"ר והנהיג לומר כפי שנחלק לימי החודש. (ואמירת שיעור שאומרים קודם התפלה – הו"ע אחר. כל יום אחרי התפלה שיעור התהלים תהלים זה הוא אחרי התפלה. התהלים

ואינו

ובחג השבועות יום ההילולא של דוד ולעורר אודות תקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר

שייך להנ"ל).

המלך ע"ה, הוא שעת הכושר להזכיר זו. אותם שעד עכשיו לא קיימו תקנה זו

קודם,

יקיימו מכאן ולהבא. ואותם שקיימו גם יקיימו מכאן ולהבא בתוספת חיות.

פעל

ב. ידוע אשר הבעש"ט בסוף ימיו שגם כשיהי' בעולמות עליונים יוכל בסופו),

לעשות ענין השייך לעוה"ז (תו"ח ויחי להיות בשעת מעשה בעולמות עליונים.

וגם כשיעשה בעניני עוה"ז יוכל ובא' המאמרים^* מבואר אשר בימי החול

שלישים

הי' הבעש"ט שליש א' למעלה וב' למטה וביום השבת הי' ב' שלישים

תמיד,

למעלה ושליש א' למטה. ונמצא אשר וחלק למעלה. בין בחול בין בשבת, הי' חלק למטה

תורה

סיפור במאמר – תורה – גם הסיפור ההוראה מזה לכאו"א מישראל הוא: גם

היא. בשעת עסקיו בעניניו הגשמיים יזכור

דברכת

אשר כל הצלחתו הוא רק מהקב"ה, הוי' היא תעשיר. ולזאת הנה לא רק