1307
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה לב
וימשיך זה ויוסיף בברכת רחמנא בכל בשלשת הסוגים – בני חיי ומזוני רויחי,
ובנקודה התיכונה שבכל הנ"ל – הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר,
קבלת התורה בשמחה ובפנימיות. צרכי־אדם, אתם קרוים אדם, הנחלקים ענין התורה וקבלתה. וכלשון הרב הוא
השבועות
חג
א. כ"ק מו"ח אדמו"ר הי' מברך לפני "לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות".
וביאור הענין הוא: חג השבועות, במכתבים ובע"פ בהנוסח
וקיום
שמחה: להיות אשר לימוד התורה המצות קשור בנסיונות ובהעלמות
התורה
והסתרים, לזאת צריכה להיות קבלת בשמחה, כמרז"ל דמצות שקבלו
בשמחה,
עליהן בשמחה, עדיין עושין אותה שבמילא מתקיימות יותר.
בכל
פנימיות: קיום התומ"צ צריך להיות פנימיות עצם נפשו. לא רק בלבושי
הנפש
הנפש מחדומ"ע, וגם לא רק בכחות הם חיצוניות לגבי עצם הנפש, וקיום נפשו.
וע"ד שהי' אומר כ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע וויל ניט דיין עוה"ב איך וויל מער ניט אז גם גילויים היותר עליונים, כ"א רק
דשכל ומדות. כל זה – גם הכחות – התומ"צ צריך להיות בפנימיות, בעצם
בדביקותו, איך וויל ניש דיין ג"ע איך
דיך אליין. שאינו רוצה בשום גילויים,
בהעצמות.
הנשמה. שזה בא מצד עצם ופנימיות
הערות
- . קרוים אדם: לאחר מ"ת (תוד"ה ואין נדה ע, ב). בשלשת הסוגים: ראה תקו"ז חדש (קג, ד): רזא דתלת בני חיי ומזוני: בני מדעת (הנמשך דרך חוט השדרה) בביאוה"ז להצ"צ (לא נדפס לע"ע*) פ' וירא. וכ"מ בת"ז פ' תולדות ומליקוטי הש"ס ברכות) וראה ג"כ ביאוה"ז ס" ‘ ‘ ‘ יהי' אנכי הוי' אלקיך.
- . נדפס לאח"ז – תשכ"ח, תש"נ. והוא שם ע' מד. המו (ממכתב ר"ח סיון תשכ"ב) שמהן יה"ו משולשין ומתמן בני חיי ומזוני. חיי מחכמה מזוני מבינה (מאורי אור ב, סז. הובא בהקדמה טו, רע"ב. וכבר העירו שצ"ע מל"ת להאריז"ל פ וירא. "ל. בשווה נעשה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.