1306
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
וימשיך זה ויוסיף בברכת רחמנא בכל בשלשת הסוגים – בני חיי ומזוני רויחי,
ובנקודה התיכונה שבכל הנ"ל – הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר,
קבלת התורה בשמחה ובפנימיות. צרכי־אדם, אתם קרוים אדם, הנחלקים ענין התורה וקבלתה. וכלשון הרב הוא
השבועות
חג
א. כ"ק מו"ח אדמו"ר הי' מברך לפני "לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות".
וביאור הענין הוא: חג השבועות, במכתבים ובע"פ בהנוסח
וקיום
שמחה: להיות אשר לימוד התורה המצות קשור בנסיונות ובהעלמות
התורה
והסתרים, לזאת צריכה להיות קבלת בשמחה, כמרז"ל דמצות שקבלו
בשמחה,
עליהן בשמחה, עדיין עושין אותה שבמילא מתקיימות יותר.
בכל
פנימיות: קיום התומ"צ צריך להיות פנימיות עצם נפשו. לא רק בלבושי
הנפש
הנפש מחדומ"ע, וגם לא רק בכחות הם חיצוניות לגבי עצם הנפש, וקיום נפשו.
וע"ד שהי' אומר כ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע וויל ניט דיין עוה"ב איך וויל מער ניט אז גם גילויים היותר עליונים, כ"א רק
דשכל ומדות. כל זה – גם הכחות – התומ"צ צריך להיות בפנימיות, בעצם
בדביקותו, איך וויל ניש דיין ג"ע איך
דיך אליין. שאינו רוצה בשום גילויים,
בהעצמות.
הנשמה. שזה בא מצד עצם ופנימיות
הערות
- . נדפס לאח"ז – תשכ"ח, תש"נ. והוא שם ע' מד. המו (ממכתב ר"ח סיון תשכ"ב) שמהן יה"ו משולשין ומתמן בני חיי ומזוני. חיי מחכמה מזוני מבינה (מאורי אור ב, סז. הובא בהקדמה טו, רע"ב. וכבר העירו שצ"ע מל"ת להאריז"ל פ וירא. "ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.