1288
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
והנה בהשתדלות לפעול על חבירו ובכללותם מתחלקים לשנים:
א) שמציירים לפניו פחיתות האדם, היינו שהעסק והדיבור הוא במה שצריך המוסר.
ב) שמבאר לו ומאריך בהסברת גדולת
לקרבו לתומ"צ כמה אופנים ישנם. מיאוס ושקוץ הרע, עונשי גהנום וכו' –
להתרחק ממנו – ובכללות זהו שיטת
הבורא, מה רבו מעשיך, עילוי התומ"צ
והדיבור
עד אין קץ כו' – היינו שהעסק שבכללות זהו דרך שיטת החסידות.
והנה אחד מהחילוקים אשר ביניהם: סוג הראשון: איך כי רע ומר גורל החוטא, וכה"ג – הצעת הענין מצ"ע אינה מצוה, חבירו לדרך הישר, משא"כ בסוג השני, ונשאה הוא דידיעת ס' ההשתל', דע את
הוא במה שצריך להתקרב אליו – כשמשתדל עם חבירו בהצעת ענין של
פחיתות אדם המתאווה לתענוגי עוה"ז
לולא התקוה שיש בזה, שעי"ז ישוב
שגם הצעת הענין מצ"ע מצוה רמה אלקי אביך ליחדו וכו'. וברמזים הנ"ל:
לאביונים
הסוג האחד אינו אלא ענין של מתנות פני', ה"ז משלוח מנות איש לרעהו וגם
משא"כ בסוג השני, אם אין בזה מתנה לאביון, ובחסידות גופא דיש ב'
מאמרים
הענינים דמאמרים ושיחות, הנה בדרך מלמעלמ"ט (בהאדם גופא) – משא" בעניני השכלה שבחסידות, התעוררות הנ"ל.
וע"י פרסום – לשמה – והפצה ברבים דא"ח, התעוררות ליר"ש וקיום תומ"צ, מהם ילמדו וכן יעשו כאו"א באופנו, הוא
שייכים יותר לנה"א, מוחין, פעולה
כ שיחות הכלולות מסיפורים, ביאורים לעבודה וכו' – שייכים לשני סוגי אביון
שיחה של דא"ח הכוללת עניני תורת ודברי ימי רבותינו וחסידים הזקנים אשר
ענין הכולל רמזי מצות משלוח מנות
פרטיהם...
איש לרעהו ומתנות לאביונים לכל
ב
...מגלה נקראת בי"א וידוע שרומז והתחלתו ט"ו (י' ה') וסכום הכולל של ס"ה כמספר שם אדנ"י, שם הוי' כמו מסתתר בלבושי עולם, ומודגש זה ביותר
(ממכתב פורים תש"ד)
בזה לשם הוי' – שסיומו י"א (ו' ה') כל ימי קריאת המגלה י"א עד ט"ו, הוא שהוא נקרא כשנתעלם, ז.א. כשאלקות
במגילה – שלא נזכר בה השם כי אם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.