1267
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
את האבן היקר שבכתרו, שבשביל הצלת היקר שבו תלוי עיקר ויופי הכתר, אשר
חיי בנו מסכים המלך לשחק את האבן כמו"כ הוא למעלה שלמען הצלת מצבם
מלמעלה
הרוחני של עם ישראל מוותרים האוצרות אשר מעולם לא השתמשו בזה
הרי מובן מזה שבכל משך היו"ד
על כל יקר, ומבזבזים כל סגולות לשום דבר.
שנים
בהשפעה מרובה ובהתרחבות הענינים,
בזבזו מלמעלה כל סגולות האוצרות אלא שלא ניצלו אותם כדבעי, כ"א
שאף
בענינים קטנים, וכמו בשעת השינה, אינם מניחים ליכנוס ההשפעה לתוכו, מ"מ
שסגירת השניים והשפתיים שעליהם כאשר שופכים הרבה בל ימלט שיכנס
שקליטת
לכה"פ טיפה אחת, וכמו"כ בנוד"ד ההשפעות היו במדה מצומצמת
העבודה
ביותר, ובמקום שהי' צריך להיות ומים לחץ, (ברוחניות וגם בגשמיות).
בהתרחבות, ניצלו כ"ז על לחם צר ומתעסקים בענינים של מה בכך, זה
וכאשר
במסחר, וזה בעבודה במשרה וכו'. תביא לידי התעסקות בתורת ה' כמבואר
נחים קצת, הנה במקום שהמנוחה ברמב"ם, הרי זה מושלל כי טרודים הם
גודל
ביום של עבודה וכדומה, ובמילא מובן מלמעלה מנצלים ומשקיעים (=שפארט
הצער כאשר ההתרחבות שמשפיעים אריין) בענינים הכי מצומצמים. (כי גם
הישראלי
חיבור ב' הפכים אלו ביכולת איש
הנה אין צועקים על העבר ומה שהי' בזה בא הסעי' הי"א להורות שעם התחלת חיל ועל כאו"א להתגייס לעבודת
בהיותו חלק אלק' ממעל ממש). הי' והעשירי יהי' קודש מ"מ עכ"פ. אבל
השנה הי"א מתחלת העבודה דצבא מל'
הצבא,
ומצוותי' והפצת המעיינות עד שיגיעו גם וקדמה וצפונה ונגבה עד לנחלה בלי
בהתעסקות רחבה בהרבצת התורה
חוצה, עד לידי אופן של ופרצת ימה מצרים, וכמו שבנצחון המלחמה מבזבז
הבזבוז
המלך את סגולות אוצרותיו, ועיקר בפועל למען הביא הנצחון, כמו"כ הוא בשביל אנשי חיל הנוטלים חלק
בעבודה,
האוצרות והשפעות של מעלה, וכמבואר נשיכם בניכם ובנותיכם, שיומשכו עד
שע"י העבודה כדבעי זוכין לבזבז במכ' כ"ק אדמו"ר בעל ההילולא, אתם למטה ממש בכל הג' ענינים דבני חיא
ב אבינו
רז"ל אמרו (תענית ה, ב) יעקב בחיים. לא מת כו' מה זרעו בחיים אף הוא
פרטיהם.
ענינים שבתורה מדוייקים הם בכל
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.