1267

שיחה יב

וזה יהווה גם אמצעי לקרב את גאולת

‘ ‘

הקב"ה יצליח אתכן, שסיום הלימוד בשלב גבוה יותר, עד שיתאפשר לאמר ולהגיע גם לדרגת מצב של גאולה.

ושתהיינה מתאימות לתואר שהתורה

העולם כולו בביאת המשיח.

‘

בכתות שלמדתן תהא התחלה ללימוד

עליכן שהנכן בבחינת "בחר בעולמו" נותנת5. לכל בת מישראל, שיכירו כי כל

ולאה

אחת מכן היא בת שרה, רבקה, רחל

תצליחו בגמר לימודיכן ושנשמע מכן בשורות טובות.

5) אמהות לכל או"א מבנ"י (ברכות טז, ב. וראה מד).

יו"ד

בסעי' יו"ד (במאמר ד"ה באתי לגני, אור ר"פ וארא). ונאמר – כאמה בתה (יחזקאל טז,

שבט

קונט' עד) מבאר כ"ק מו"ח אדמו"ר

ישראל

זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ע"ד שבני נקראין בשם צבאות, ומביא שג'

מוגבל

פירושים בצבא, א) ל' חיל, ב) זמן וכמ"ש והלא צבא לאנוש עלי ארץ,

ויכולו

ג) ל' צביון, וכדרז"ל (ר"ה יא, א) ע"פ עיי"ש סעי' יו"ד באריכות.

הנה פי' ב' וג' מבאר בארוכה באות יו

השמים גו' צבאם, לצביונם נבראו. "ד, אמנם הביאור לפי' הא' דצבא מל'

דכללות

חיל מתחיל בסעי' י"א, ומבאר שם, ענין המלחמה, הוא להוציא הנצחון,

כחות

ולהיות שמדת הנצחון הוא למעלה מכל הגלוים ונטוע ומושרש בעצם, לזאת

האוצרות,

מבזבז המלך בשביל זה כל סגולות הפקידים שהם פקידי החיל, מ"מ הרי

ואף שהנצחון מתייחס לשרי ההכוונה בזה הם אנשי חיל שהם דוקא

שבסעי'

העושים בפועל הנצחון, והנה מזה בזה מתחיל בסעי' י"א, הרי בזה הוראה: יו"ד רק מזכיר את פי' הא' והביאור

שבט

נתבאר כבר (בההתועדות דיו"ד העשירי יהי' קודש – מעת הסתלקות מו" מתחלת העבודה דסעי' י"א, וכמבואר שם הנצחון – שזהו הכוונה בכללות המלחמה כמו שנתבאר במשל כ"ק אדמוה"ז לבן

ש.ז.) שעם תום שנה העשירית –

ח כ"ק אדמו"ר, ובהכנסנו לשנה הי"א

שצ"ל העבודה דצבא מל' חיל, בשביל

– הרי מבזבז סגולות אוצרותיו, והוא מלך שחלה ולא מצאו תרופה כ"א לטחון