ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ג תזריע שיחה א

979

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט ב־3 עמודים חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. זמן מצות המילה הוא ביום השמיני ללידה, כנאמר בפרשה "וביום השמיני ימול בשר ערלתו". וכשהמילה היא לאחר היום השמיני, הרי אף שהמצוה מתקיימת בכלל, והרי מברכים עליה וכו'¹, אבל, לכאורה חסר פרט במצוה, מעלת מילה בזמנה – למול ביום השמיני דוקא. במילה ביום השמיני יש מעלה מיוחדת, שמילה (וכן מכשירי מילה) בזמנה, דוחה את השבת, כפי שנלמד² מהפסוק "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" – "וביום אפילו בשבת", ואילו מילה שלא בזמנה אסורה בשבת.

לפי זה נמצא³ לכאורה, שאם מלים תינוק אחר שמונה ימים, – גם כשלא היתה אפשרות למול קודם משום שהיה חולה, – לא קיימו את מצות מילה בזמנה, וגם לגבי מצות המילה בכלל, שמתקיימת על ידי המילה אחר כך, אין זה אלא לענין שיהא מהול מעכשיו, אבל לא לגבי הימים שלפני זה, בהם היה הילד ערל. שאותם אי אפשר לתקן יותר. אמנם לא היתה כאן עבירה על המצוה, כי הרי היה אסור למול משום פיקוח נפש שדוחה את כל התורה⁴, אבל חסר קיום המצוה.

הרמב"ם כותב⁵ כי הטעם לכך שאין למול אלא תינוק שאין בו שום חולי הוא: "שסכנת נפשות דוחה את הכל ואפשר למול לאחר זמן ואי אפשר להחזיר נפש אחת מישראל לעולם". מאריכות לשון הרמב"ם: "ואפשר למול כו'", מובן שכוונתו לתת טעם שני: טעם אחד משום שפקוח נפש "דוחה את הכל", כלומר שאפילו אם אין שום עצה לקיים את המצוה אחר כך, היא נדחית משום פיקוח נפשות; טעם נוסף, משום ש"אפשר למול לאחר זמן", שהמצוה אינה נדחית כלל שכן אפשר למול אחר כך. מזה מובן, שמצות מילה המתקיימת לאחר זמן,

הערות

1. לדעת המפרשים שאין מברכים על ניקור מפני שענינו ל"ת – שלא לאכול איסור (או"ה שער נח, קד) – הברכה מוכיחה ג"כ שיש בזה לא רק הענין שלא יהי' ערל – ראה לעיל ע' 14.
2. שבת קלב, א.
3. ראה פיה"מ להרמב"ם ספי"ט דשבת. ירוש' ר"ה פ"א הי"א.
4. יומא פב, א.
5. הל' מילה פ"א, הי"ח. ועיין תוד"ה ושווין (שבת קלא, סע"א) שכתבו: "דמילה אם עבר זמנה לא בטלה שאותה מילה עצמה שהוא מיחייב בשמיני הוא עושה בתשיעי", שמזה מוכח שבמל אח"כ (לכאורה גם אם בזמנו פשע ולא מל ועיין להלן בהערה *8), ישנו הענין דמילה בזמנה (אלא שעדיין צ"ע, דסיים הענין בתוס' שם "שאם מל בשמיני לא הי' חוזר ומל בתשיעי" – דמה בעי בזה – י"ל דזוהי הגבלה דרק ענין מילה בזמנה ישנו, אבל לא תיקון הימים שבנתיים). ועייג"כ מכתב הגאון הרגצובי (בשדי חמד במילואים לקונטרס המציצה ח"ו ע' 2735) ובצפע"נ על הרמב"ם הל' מילה ספ"א.

מצוטט ב־3 עמודים

תורת מנחם 3

ז - שנת תשי"ג - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת יו"ד שבט ה'תשי"ג. לקו"ש ח"ג ע' 979
יח - שנת תשי"ז - חלק ראשון ‹ בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' וישב, כ"ף כסלו ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ג ע' 979
יט - שנת תשי"ז - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ז. לקו"ש ח"ג ע' 979

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 25 עמודים.