751

שבמקום זה נמצאת עיר; ב) כדי שעל המגדל יהיו שומרים שישמרו שלא יכנס שונא לעיר.

כאמור, אין נראה בזה לכאורה כל חטא. אלא מה? – כאשר מתאספים בני אדם יחד לבנות עיר כשהמטרה היחידה היא להנציח את שמם, "ונעשה לנו שם"³, מבלי שיהיה להם בזה מטרה נעלית יותר, מלבד הנצחת שמם הם – הרי מלבד עצם הפגם שחושבים רק על עצמם בלי שום תוכן נעלה יותר בחיים⁴; הנה, כאשר זו היא המטרה היחידה, אין בוררים באמצעים שעל ידם יגשימו אותה מטרה, ועלולים להשתמש באמצעים שהם היפוכם של צדק ויושר.

בפרט שזה היה לאחר המבול, שלפני המבול הבהיר⁵ נח מראש את סיבת בוא המבול: עקב התנהגות בלתי רצויה של אנשי אותו הדור; היו צריכים ניצולי המבול לדאוג לתיקון המצב הרוחני, על ידי שיכניסו תוכן נעלה יותר בחייהם, ועל כך לא נתנו את דעתם כלל, ותחת זאת חיפשו, ניצולי המבול, רק אמצעי על ידו יוכלו להנציח את שמם בדברי הימים.

בזה התבטא חטאם ומשום כך לא נראה הדבר בעיני הקב"ה.

ג. ההוראה מכך ברורה:

כאשר ניצולים ממבול צריכים לכל לראש להזהר ולהשמר שלא יחזור על עצמו ח"ו אותו המצב שהביא את המבול, וש"לא תקום פעמיים צרה" ח"ו. ואת זאת שוללים לא ע"י שבונים עיר ומגדל בלבד, מבלי שיהיה בזה תוכן אחר מאשר זה שהעיר והמגדל יהיו גדולים יותר וגבוהים יותר. לא על ידי גישה כזו משפרים את המצב, כי בכדי שהעיר והמגדל יהיה להם קיום חייבים להכניס בזה תוכן נעלה יותר, שאז נבנית העיר בהצלחה וגם הדברים המפריעים לעיר הופכים ומסייעים לה.

ד. יש עיר ומגדל של קדושה⁶: כזו שנקראת "עיר אלוקינו", עיר שיש בה תוכן של קדושה ואלקות, לעיר זו יש צורך ב"מגדל": בית כנסת ובית מדרש, המהווים את מגדל העיר, וכנפסק בהלכה שבנין בית הכנסת צריך להיות גבוה מכל בתי העיר⁷.