691

שיחה כג

ב"ה יום ה' י"ט לחדש תמוז תשג"ה.

אמרז

... ולסיים מענין פרשה דשבוע זה: בלק בק"ש כו' משום דכתיב בה האי קרא דהן עם כלביא יקום וכארי יתנשא, וע"פ עומדים כאריות חוטפים ק"ש וממליכים

"ל (ברכות יב, כ) בקשו לקבוע פ'

כרע שכב כארי גו' ובס"א גרס קרא

מ"ש בתנחומא ע"פ זה: עמדו משנתם להק' כו'.

ושייכותו

ולהבין דיוק הדמיון לארי דוקא ספ"ו דחטיפה היא תכונת הזאב וכ"ה ג"כ

לק"ש – ועיין תוספתא דשביעית בב"ר פצ"ט –

ושממליכים

אך – ענין ק"ש הוא יחוד השם ח"ו – וכשמתבונן באמיתית ענין היחוד

להק' – היפך הסברא דשתי רשויות (וכשנ"ת בשהיוה"א ובכ"מ) שהוא אין

לבוא

עוד מלבדו ואין דבר נפרד, הרי יכול לעבודת קונו. ולכן בא תומ"י לואהבת את

לזה שבכל דבר וענין ישתמש בו ה"א בכל לבבך בשני יצריך (ברכות

ישראל)

נד. א) גם ביצה"ר (לקו"ת בד"ה שמע פ"ג ה"ג: נמצא המהלך בדרך זו עובד את אף שאמרז"ל (יומא סט. ב) דאי לאו יצה" ומרדכי יצא), ובדקות יותר יובן מתורת תעזוב עמו, וזהוא הדמיון לארי דארז"ל (ב"

ועדמ"ש הרמב"ם בהלכות דעות ה' תמיד כו' ואפילו בשעה שבועל כו'.

ר פסק החימום (וצע"ק בתו"א בד"ה הבעש"ט ע"פ כי תראה חמור גו' עזוב

ק טז. ב) דאורחי' לאכול מחיים דוקא

יקיים

ולא לאחר מיתה, היינו שגם ביצה"ר א) א"ל חילך – זה הכח גופא שע"י שוור

ולכן השכר על הן עם כלביא יקום גו'

ואהבת את ה"א. ועייג"כ ב"מ (פד.

ירדנא – לאורייתא. הוא מדה כנגד מדה כרע גו' מי יקימנו;

שלום

דכיון דביצה"ר גופא קיים ואהבת, הרי בעולם^*.

ולהעיר מט"ז או"ח סו"ס תקפ"ה בפי' ר"

בעיר קטנה שלו, ובמילא שלום גם ת שופר ועיין אוה"ת ע"פ ואיבה אשית

והנ

ס"ג, וכנראה זהוא מדריגה יותר גבוה אדומה בענין בשני יצריך, ולכן לא העיר

ועיין בלקו"ת ד"ה ואהבת סוס"ב וס"ג.

"ל הוא שייך למשנ"ת בדרושי פרה באוה"ת לדרושים אלו.

בברכה

לאלתר

לתשובה לאלתר לגאולה