ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לח נשא שיחה ב

26

שיחה ב

א. תנן בריש פרק בתרא דמס' נזיר¹: "הגוים² אין להם נזירות", ובגמרא: מנא הני מילי דתנו רבנן דבר³ אל בני ישראל ולא לעובדי כוכבים.

ובפירוש דברי המשנה "הגוים אין להן נזירות" כ' רש"י: "העכו"ם שנדרו בנזירות אין נזירות חלה עליהן ומותרין לגלח ולשתות יין וליטמא למתים". אבל התוס'⁴ כתבו דהא דהגוים אין להן נזירות היינו "ואין קרבנן קרב אף על גב דמקבלין מהם נדרים ונדבות".

והנה הטעם שלא פירשו התוס' כפשוטו (וכפרש"י), ש"אין להם נזירות" היינו שמותרים ביין כו', אלא כתבו ש"אין קרבנן קרב"⁵ — יש לומר בפשטות, שזהו לפי שזה שעכו"ם מותר ביין ובתגלחת מצ"ע אין בזה שום חידוש, דמהיכא תיתי דיאסרו בזה, והרי אין בעכו"ם כל דיני נדרים, ולכן פירשו התוס' "ואין קרבנן קרב אף על גב דמקבלין מהם נדרים ונדבות", והיינו, דהטעם שצריך לימוד למעט עכו"ם מנזירות הוא (בעיקר) מצד דין קרבן נזיר⁶, שבזה איתנהו לעכו"ם דמקבלין מהם נדרים ונדבות.

ויומתק ע"פ דעת ר"מ בזבחים⁷, דס"ל דקרבנות נזירות הם בכלל נדרים ונדבות (שקרבין בבמת יחיד), ולפ"ז י"ל⁸ דחיוב קרבנות נזיר (ועכ"פ העולה⁹ שלו) הוא מחמת נדרו, שבכלל הנדר דקבלת נזירות איכא גם קבלה על הקרבן, ולכן ס"ד אמינא דחל ע"ז דין נדרים ונדבות דעכו"ם שמקבלין מהן.

וי"ל, דהא דרש"י לא פירש כן (ד"אין להם נזירות" היינו שאין קרבנן קרב), הוא משום דס"ל שקרבנות נזיר אינם שייכים להנדר, אלא הם חיוב הבא "

הערות

1. סא, א.
2. כ"ה במשנה שבמשניות. ובגמ' "הכותים" וכיו"ב (מפני הצנזור?).
3. פרשתנו ו, ב.
4. וראה גם מאירי כאן.
5. וכן להלן בתוד"ה דת"ר, שכתבו "שאם קבלו נזירות אינו כלום ומותרין לשתות ביין", הוסיף "ואין מביאין קרבנות נזירות עליהם".
6. וכן משמע בפי' הרא"ש ושטמ"ק כאן. וראה רע"ב למשנה כאן.
7. קיז, אב. וראה תמורה יד, ב.
8. בפרש"י זבחים שם, ב ד"ה "מנחות ונזירות ישרות (נדרים ונדבות) נינהו" "דאע"ג דבמלאות נזרו הוין קרבנותיו חובה עליו מיהו ע"י נדר באו עליו". ועד"ז הוא בתוד"ה זאת (פסחים לח, ב) "דנזירות גופייהו נידר ונידב הוא אע"ג דהקרבנות חובה". וראה גם רש"י תמורה שם ד"ה שלמי. ולפי' התוס' כאן אולי י"ל יתירה מזה, כבפנים. וראה רמב"ם הל' שחיטה פ"ב ה"כ: אבל השוחט לשם עולת נזיר. . שעיקר הנזירות נדר מן הנדרים. אבל לכאורה כוונתו כלשון רש"י ותוס' הנ"ל, ולא שהעולה עצמה היא בכלל הנדר [ולהעיר שלהרמב"ם גם חטאת ואשם דנזיר נק' דבר הבא בנדר ונדבה (שנתפס בנדר) — ראה רמב"ם הל' נדרים פ"א ה"י "שהנודר בנזיר מביא חטאת כו'". ואכ"מ].
9. ראה זבחים שם, דלמסקנא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת (ר"מ וחכמים) בעולה ושלמים (של נזירות) אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 25 עמודים.