ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לח נשא שיחה ב

27

מאליו" כתוצאה מהנזירות¹⁰. ולכן זה דעכו"ם נודרים נדרים ונדבות אינו מוסיף כלום בהסברא שיהיו עכו"ם שייכים לנזירות, כי קרבנות דנזירות אינם שייכים להנדר דנזירות.

אלא שלפי זה צ"ע בפרש"י: למה צריכים כתוב למעט עכו"ם מן הנזירות — דמהיכי תיתי שיהי' לעכו"ם דין נזירות?

ב. לכאורה יש לומר, דעצם ענין הנזירות (לא רק קרבן נזיר) הוא ע"ד נדרי הקדש, היינו שאינו רק פרישות מיין ותגלחת כו', אלא נדר לה', כלשון הכתוב³ "לנדור נדר נזיר להזיר לה'", וכפרש"י "להבדיל עצמו מן היין לשם שמים", וכמ"ש הרמב"ם¹¹ ד"הנודר לה' דרך קדושה הרי זה נאה ומשובח ועל זה נאמר נזר אלקיו על ראשו¹² קדוש הוא לה'"¹³.

וכיון שמצינו שהעכו"ם בכלל נדרי הקדש, הן קדשי מזבח והן קדשי בדק הבית, לכן סד"א שהם בכלל נזירות, ולכן צריכים מיעוט לאפוקי עכו"ם מדין נזירות¹⁴.

אבל קשה לפרש כן, שהרי להלכה נקטינן דנזירות אינה בגדר נדרי הקדש אלא נדרי איסר, וכמ"ש הרמב"ם בריש הל' נזירות "הנזירות הוא נדר מכלל נדרי איסר" (דלא כערכין וחרמים ש"הם נדר מכלל נדרי הקדש"¹⁵), הרי שבהלכה אינם נדרי הקדש אלא נדרי איסר¹⁶, והדרא קושיא לדוכתא.

והנה לפי כמה מפרשים יש דיעה בירושלמי¹⁷ שהעכו"ם הם בכלל בל יחל¹⁸, ולדיעה זו מובן לכאורה טעם הצורך במיעוט העכו"ם מן הנזירות, שהרי נזיר שגלח או שתה יין כו' עובר משום לא יחל דברו¹⁹.

אבל דוחק לבאר שכ"ה שיטת רש"י, כי לדעת רוב המפרשים אין העכו"ם²⁰ בכלל בל יחל²¹.

[ולהוסיף, שגם להדיעה שהעכו"ם בכלל בל יחל, צ"ע אם אפשר לומר כן

הערות

10. ראה פרש"י זבחים שם ד"ה נזירות חובה. וראה תמורה שם "סמי מכאן נזירות" ובפרש"י שם. וראה תוד"ה סמי שם "וה"ה דצריך כמו כן למיסמי' מההיא דפ' בתרא דזבחים", והיינו שגם לדעת ר"מ אין נזירות בכלל ישרות (נדרים ונדבות).
3. פרשתנו ו, ב.
11. סוף הל' נזירות.
12. פרשתנו ו, ז.
13. שם, ח.
14. ראה בזה קרן אורה וברכת ראש לנזיר כאן בריש הפרק.
15. רמב"ם ריש הל' ערכין וחרמין וברדב"ז שם.
16. ולהעיר מרדב"ז הל' ערכין וחרמין שם. וראה רמב"ן בהשגותיו לסהמ"צ מ"ע צד.
17. נזיר פ"א ה"א — ראה פני משה וקרבן העדה שם.
18. וכן משמע מפשטות דברי התוס' ע"ז ה, סע"ב (כפירוש המשנה למלך שצויין לקמן הערה 21).
19. מטות ל, ג. ירושלמי שם. רמב"ם הל' נזירות פ"א ה"ב.
20. ראה ספרי זוטא מטות שם, ב (הובא במראה הפנים לירושלמי שם): אין הגוים עוברין בלא יחל. תוס' נזיר סא, סע"ב ד"ה הניחה.
21. וראה משנה למלך הל' מלכים פ"י ה"ז ד"ה ודע שמה שתירצו, דגם הא דעכו"ם נודרים נדרים ונדבות כישראל הוא רק לענין קדושת הקרבן ולא לענין חיוב הבאתו. וכ"כ בגליון הש"ס לתוס' ע"ז שם. קרן אורה נזיר שם. שפת אמת מנחות שם. ובכ"מ. וראה שד"ח פאת השדה כללים מערכת ג' סימן ו אות יז. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.

אגרות קודש כרך כו ט'תתעח נזיר סא, א
לקוטי שיחות כרך ל ויגש שיחה א מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך לו יתרו שיחה ב מאותו ספר נזיר סא, א
לקוטי שיחות כרך לז שמיני שיחה א מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך לח תוכן ומפתח מאותו ספר נזיר סא, א
לקוטי שיחות כרך ה וישלח שיחה א מאותו ספר נזיר סא, א
לקוטי שיחות כרך ט ראה שיחה ב מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך טו נח שיחה א מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך יט נצבים שיחה ב מאותו ספר נזיר סא, ב
לקוטי שיחות כרך כא יתרו שיחה א מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
לקוטי שיחות כרך כט דברים שיחה א מאותו ספר נזיר סא, ריש ע"ב
מאמרים מלוקטים חלק ב י"ט כסלו ה'תשל"ט נזיר סא, ריש ע"ב
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג נזיר סא, ריש ע"ב