י'רצט

הערות

1. 1. כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ה ע' 447 ואילך, והושלמה ע"פ צילום האגרת.
2. 2. תר"ס . . תש"ד סה"מ תר"ס ע' סב ואילך. סה"מ תש"ד ע' 188 ואילך.
3. 3. ומבואר במ"א ראה לעיל אגרת י'מד הערה ד"ה יום הבשורה. וש"נ.
4. 4. יום שהוכפל בו כי טוב פרש"י בראשית א, ז (מב"ר פ"ד, ו).
5. 5. נדפס כו' ולאח"ז באג"ק שלו ח"א אגרת לח.
6. 6. כמה ענינים בכפילת הטוב כו' ראה גם שיחת ש"פ וישב שנה זו (שיחות קודש תשל"ב ח"א ע' 234).
7. 7. וצדקה כנחל איתן עמוס ה, כד.
8. 8. והמעשה עיקר אבות פ"א מי"ז.
9. 9. דחייבות ללמוד ראה גם לקו"ש חי"ד ע' 38 ואילך. חכ"ט ע' 270, ובהנסמן שם הערות 55-54. קונטרס לימוד החסידות : נדפס לאח"ז באג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ג אגרת תשסט.
10. 10. זהו . . כו' שבת לא, א.
11. 11. על . . מבחוץ שבת כא, ב. רמב"ם הל' חנוכה פ"ד ה"ז. טושו"ע או"ח הל' חנוכה סתרע"א ס"ה. ועד דכליא . . רגלא דתרמודאי : שבת שם. סד"ה מצותה משתשקע, רע"ח : סה"מ תרע"ח ע' קיח. התמים כו' : ד"ה ת"ר נר חנוכה תרמ"ג (נדפס גם בסה"מ תרמ"ג ע' מט). דקיפל הקב"ה כו' : חולין צא, ב. הובא בפרש"י עה"ת ויצא כח, יג. כתונת פסים : כ"ה גם בכתר שם טוב (הוצאת קה"ת) סימן טו. דלרש אין כל : שמואל-ב יב, ג. מאתוון . . בישא : זח"א בהקדמה ב, ב.
12. 12. ז"ע . . וק"ל קטע זה למו"ה מרדכי שמואל אשכנזי.
13. 13. עשיית סימנים ראה עירובין נג, סע"א. נד, סע"ב. וראה גם שם כא, סע"ב.
14. 14. לע"ע . . בכ"ז קטעים אלו למו"ה משה שלמה סלונים.
15. 15. הביאו . . בו מצילום האגרת. נדפסה ב"התקשרות" חוברת מז ע' 13. קטעים אלו למו"ה יעקב לנדא. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת י'כ (ע' ל), ובהנסמן בהערות שם.
16. 16. ות"ח אם יודיעני מכתב התשובה של מוהר"י לנדא מיום י"ז טבת תשל"ב, נדפס בספר שמועות וסיפורים ח"א (מהדורת תש"נ) ע' 353, וז"ל: קיבלתי המכתב מב' דחנוכה אשר בשולו נשאלתי על דבר פסי הטליתים. הטלית הראשונה שלי שישנה עוד תחת-ידי היא תוצרת השו"ב ר' מרדכי חפץ ז"ל מריגא. הפסים שלו היו כדוגמת אלה שהיה מייצר הר"ר אלחנן מרוזוב ז"ל, כפי שהיה נהוג בליובאוויטש. בני שי' שמע ממייצר טליתים בירושלים בשם הויזמן, שבהיות כ"ק חותנו אדמו"ר הריי"צ נבג"ם בארץ הזמין אצלו טלית בדיוק לפי אותה הצורה של הטליתים הנ"ל. אולם הטליתות של הויזמן מתכווצות הרבה מכביסה וממילא נעשים הפסים יותר צרים, ומאלה שנעשים צרים מאחרי הכביסה הועתקו אחרות ואחרי שהן נכבסו ונעשו עוד יותר צרים הועתקו אחרות, וככה זה הלך הלאה עד שיצאו צרים לגמרי. ישנן עכשיו כאן כדוגמה הראשונה, אלא שקרה בהן שינוי בפס הקצר שעל-יד השפה החיצונה. בני שי' אומר לי שכמדומה שלר' אברהם מיור [דריזין] ישנה טלית של ר"מ חפץ מריגא.
17. 17. בניצול . . שי' קטע זה להת' אהרן אליעזר צייטלין. נדפס ב"כפר חב"ד" גליון 963 ע' 45.
18. 18. מאשר . . הראוי' קטעים אלו למו"ה חיים יהודה פלדי. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת י'קיט (ע' קטז), ובהנסמן בהערות שם.
19. 19. ה"חוק" ד"מיהו יהודי" ראה גם לעיל אגרת י'ב, ובהנסמן בהערות שם.
20. 20. מאשר . . ובכלל קטעים אלו למו"ה שמואל מנחם מענדל שניאורסאהן. נדפסו ב"מקדש מלך" ח"ג ע' רלא ואילך. אגרות נוספות אליו – לעיל חכ"ו אגרת ט'תתקעה, ובהנסמן בהערות שם.
21. 21. גכתי"ק דכ"ק מו"ח אדמו"ר ששלח מכתבי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ שהיו במשרדי "כולל חב"ד" באה"ק.
22. 22. בעניני הכולל = "כולל חב"ד".
23. 23. בברכה . . בפרט קטע זה אל "התלמידים השלוחים אשר בישיבת תורת אמת". ראה גם לעיל אגרת י'קט.
24. 24. חי"ל ח סידים, י ראי שמים ו ל מדנים
25. 25. בברכת . . בהפצה קטע זה למו"ה יצחק יהודה הולצמן.
26. 26. בכבוד . . בגו"ר קטעים אלו למו"ה אברהם רפפורט. נדפסו ב"מקדש מלך" ח"א ע' 163. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת י'סא, ובהנסמן בהערות שם.
27. 27. מאשר . . בה קטעים אלו לועד הרוחני דכפר חב"ד.
28. 28. בברכה . . אתר קטעים אלו למו"ה מנחם מענדל הלל גנסבורג, מילאנא. אגרת נוספת אליו – לעיל אגרת י'קטו.
29. 29. מאשר . . ובגמ"ח קטעים אלו להנהלת ומתפללי בית הכנסת המרכזי אשר בכפר חב"ד. בשבת . . דחנוכה להעיר מזבחים (צ, סע"ב): תדיר ומקודש כו'. ב' דחנוכה התחלת היכרא דמהדרין מן המהדרין (שבת כא, ב). במלאת שבעת ימים ראה שו"ת הרשב"א ס"ט. וראה ד"ה בכ"ה בכסלו, תר"ס. ד"ה ויהי ביום השמיני, תש"ד. ליום בשורה ראה שו"ת מן השמים ס"ה. ומבואר במ"א. וכלשונו במכתבו נדפס בבית רבי ח"א פי"ח. כמה ענינים ראה אוה"ת (להצ"צ) בראשית ד"ה ויאמר אלקים תדשא [לג, א ואילך]. וראה פיה"מ להרמב"ם ריש פאה. ממחז"ל קידושין מ, א. תורה (לקח טוב) אבות פ"ו מ"ג. מעשים טובים ראה תו"א ד"ה יביאו לבוש [צ, א ואילך]. שערי אורה שם [נד, א ואילך]. וכללותם – מצות הצדקה בל' אגה"ק סל"ב: כל הגוף נכלל בימין. וראה תניא פל"ז. ובכ"מ. ובל' אדמו"ר הזקן אגה"ק סוס"ה. כלול מחברו להעיר מזח"א ר"פ לך: הרחוקים מצדקה דמתרחקי מאורייתא. ושם קצט, סע"א. וראה המשך והחרים תרל"א (מאמר דפ' אמור – בסופו) בפי' וצדקה כנחל איתן. גמ"ח דאברהם סוטה י, ב. ובתרגום ירושלמי (וירא כא, לג) שלא היו זזין משם עד שגייר אותם. אמר להם כו' משל כו' הרי זה לימוד תורה (דז' מצוות דידהו). ואחת דחייבות ללמוד הלכות הצריכות להן כו' וכל מ"ע שאין הזמ"ג כו' (הל' ת"ת לאדה"ז ספ"א). והרי המצוות לידע שיש שם מצוי ראשון כו' ולייחדו ולאהבו וליראה אותו ולדבקה בו ולהדמות בדרכיו – הראשונות במצות (בכלל), והאיך היא הדרך לאהבתו ויראתו בשעה שיתבונן האדם כו' (רמב"ם הל' יסוה"ת רפ"ב). וראה קונטרס לימוד החסידות. וביתר שאת וביתר עז ראה לקוטי לוי יצחק לתניא רפנ"ג. שהיא . . מ"ע קונטרס אחרון (בתניא קסב, סע"א). שקיומה . . הוא כו' תניא פ' לב. כדבעי לי' למיעבד כתובות סז, רע"א. וכהוראת ימי חנוכה שהתחלתן בתוך שבעת הימים (ההיקף – בל' הרשב"א שם) די"ט כסלו, הנס הי' בשמן – הרומז על פנימיות התורה (ברכות נז, א. זח"ג לט, א. ובכ"מ). ועוד. דמנהג הפשוט רמ"א שו"ע או"ח סתרע"א ס"ב. הדלקת נרות חנוכה על פתח ביתו מבחוץ ועי"ז מאיר להעוברים ברה"ר (ועד דכליא – ומכלה בחוץ – רגלא דתרמודאי. תדמור* אותיות מורדת (קהלת יעקב ערך תרמוד. אוה"ת חנוכה (כרך ה') ע' 1882 סוף ס"ד. סד"ה מצותה משתשקע, רע"ח. התמים חו' ג' ע' נו [288])). ולהעיר מתורת הבעש"ט בהמעלה (בנוגע ליעקב עצמו) דקיפל הקב"ה לכל א"י והניחה תחת יעקב – דלא הי' צריך לנסוע ממקום למקום לברר הניצוצין דשם (כתונת פסים – לבעל התולדות – פ' בהעלותך. ודוקא יעקב – תורה). *) כ"ה בנ"ך (מ"א ט, יח (הקרי). ד"ה ב ח, ד. וראה פרש"י שם (אף שי"א שאינו לרש"י (ראה שה"ג לחיד"א וכו') – בכ"ז גם תלמידו בר סמכא הוא)). מנחת שי למ"א (שם). הרד"ל ומהרז"ו לב"ר (פנ"ו, יא). ומה שבגמ' (ספ"ק דיבמות. ועד"ז במקומות שנסמנו בהנ"ל) השם הוא תרמוד – אף שע"פ הנ"ל חד הוא – י"ל: תושב"כ, שהיא מלמעלה למטה (תו"א א, ג. ובכ"מ) בתחלה ד' (דלות – אבל יו"ד מאחוריו, שלכן אות ד' הוא בקדושה) ואח"כ רי"ש (דלרש אין כל – דלי דלות, והוא מאתוון דאיתחזו על סטרא בישא) (ראה אוה"ת ס"פ לך. ד"ה באתי לגני תש"י פ"ו-ז). משא"כ תושבע"פ שהיא מלמטה למעלה – בתחלה רי"ש ואח"כ דלי"ת. (משיחת שבת חנוכה, תשל"ב).