ט'תקמז
ט'תקמז1
ב"ה, י' אלול, ה'תשכ"ח
ברוקלין, נ.י.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ צנמ"ס וכו'
רש"י2 שי'
שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתב כת"ר בו מודיע אשר דבר טוב רחש3 לבם של צאצאי הרה"ג והרה"ח וו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר ברוך מרדכי נ"ע מבאַברויסק, מגדולי תלמידי רבנו הזקן, להנציח –
בשבוע דפ' כי תבוא4 אל הארץ אשר הוי' אלקיך נותן לך נחלה גו' והלכת אל המקום אשר יבחר הוי' אלקיך,
ומשבאו5 לירושלים היא היתה נחלה, נחלת עולמים, ואמר ר' שמעון בן יוחי זו וזו – מנוחה ונחלה – ירושלים6.
וההתחלה ביום השבת קדש שלפניו, דמני'7 מתברכין כולי יומי, והרי הוא היא"צ של הרה"ג והרה"ח וכו' נ"ע –
את זכרו על ידי יסוד אוסף ספרים בנגלה וחסידות על יד ישיבת תורת אמת – מיסודם של רבותינו נשיאינו – בירושלים עיה"ק תובב"א.
ויהי רצון אשר יצליח אוסף ספרים זה במטרתו ותכליתו, וכלשון בעל היא"צ בהסכמתו לספר לקו"ת8 לרבנו הזקן – הני ספרי דבי רב יאירו ענפי הקדושה הרואה אומר ברקאי כו' להלהיב הלבבות (של כל הלומדים ועוסקים בהם) ולקרב לבן של ישראל לאביהם שבשמים.
ובסגנון ההמשך בהסכמה האמורה: בואו ונחזיק טובה לצאצאיו (של בעל היא"צ) אשר בודאי ירחיבו אוצר ספרים זה ככל הדרוש, הן בכמות והן באיכות וזכות הרבים תלוי בהם, כל הלומדים בספרים אלו ועוסקים בדבריהם להגדיל תורה, תורת אמת, ולהאדירה, עדי נזכה לקיום9 היעוד
אשר תרבה הדעה והחכמה והאמת שנאמר10 כי מלאה הארץ דעה את הוי', עם ביאת אותו המלך שיעמוד11 מזרע דוד וילמד12 כל העם ויורה אותם דרך הוי' כו'.
בברכת הצלחה ביסוד היכל ספרים האמור והרחבתו, ובברכת כתיבה וחתימה טובה לכל המשתתפים בחגיגת היסוד ובשבת שלפניו, ובביסוס המפעל והרחבתו, שליט"א ולבשורות טובות בכ"ז,
מ. שניאורסאהן
הערות
- 1. בי' מנוחה ונחלה – ע"פ דא"ח: לקו"ת ס"פ ברכה אוה"ת בפ' ויצא. ט'תקמז נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 521. "בכרם חב"ד" גליון 20 (כסלו, תשכ"ט). והושלמה ע"פ צילום האגרת.
- 2. רש"י : ר' שלמה יוסף זוין. אגרות נוספות אליו – לעיל אגרת ט'תז (ע' לז), ובהנסמן בהערות שם.
- 3. רחש לבם כו' : ראה גם לעיל אגרת ט'תקטו, ובהנסמן בהערות שם.
- 4. כי תבוא אל הארץ גו' : תבוא כו, א-ב.
- 5. ומשבאו לירושלים כו' : זבחים קיט, א.
- 6. אוה"ת . . ויצא : כרך א קפו, א ואילך.
- 7. דמני' מתברכין כולי יומי : זח"ב סג, ב. פח, א.
- 8. בהסכמתו לספר לקו"ת : נדפסה בהוספות ללקו"ת הוצאת זיטאָמיר, תרי"א. ומשם – בהוספות ללקו"ת הוצאת קה"ת.
- 9. לקיום היעוד : רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב. וראה גם לעיל אגרת ט'תקיד, ובהנסמן בהערות שם.
- 10. שנאמר : ישעי' יא, ט.
- 11. שיעמוד מזרע דוד : רמב"ם הל' מלכים ספי"א.
- 12. וילמד כל העם : ראה לקו"ת צו יז, א. מאמרי אדה"ז פרשיות התורה ח"א ע' רסא. שער האמונה פנ"ו.
משנה תורה, הלכות תשובה ט׳:ב׳ - הטקסט מספריא
ומפני זה נתאוו כל ישראל נביאיהם וחכמיהם לימות המשיח כדי שינוחו ממלכיות שאינן מניחות להן לעסוק בתורה ובמצות כהוגן וימצאו להם מרגוע וירבו בחכמה כדי שיזכו לחיי העולם הבא לפי שבאותן הימים תרבה הדעה והחכמה והאמת שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה' ונאמר ולא ילמדו איש את אחיו ואיש את רעהו ונאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה ונביא גדול הוא קרוב למשה רבינו ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה' ויבואו כל הגוים לשומעו שנאמר והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים וסוף כל השכר כולו והטובה האחרונה שאין לה הפסק וגרעון הוא חיי העולם הבא אבל ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו הולך אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים הראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד.
משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״א - הטקסט מספריא
המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה לממשלה הראשונה ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו שהרי התורה העידה עליו שנאמר ושב ה' אלהיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך וגו' אם יהיה נדחך בקצה השמים וגו' והביאך ה'. ואלו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים. אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשיו. ושם הוא אומר אראנו ולא עתה זה דוד אשורנו ולא קרוב זה מלך המשיח דרך כוכב מיעקב זה דוד וקם שבט מישראל זה מלך המשיח ומחץ פאתי מואב זה דוד וכן הוא אומר ויך את מואב וימדדם בחבל וקרקר כל בני שת זה המלך המשיח שנאמר בו ומשלו מים עד ים והיה אדום ירשה זה דוד שנאמר ותהי אדום לדוד לעבדים וגו' והיה ירשה וגו' זה המלך המשיח שנאמר ועלו מושיעים בהר ציון וגו'.
אף בערי מקלט הוא אומר אם ירחיב ה' אלהיך את גבולך ויספת לך עוד שלש ערים וגו' ומעולם לא היה דבר זה ולא צוה הקדוש ברוך הוא לתוהו אבל בדברי הנביאים אין הדבר צריך ראייה שכל הספרים מלאים בדבר זה.
ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו אין הדבר כך שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי משנה היה והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח עד שנהרג בעונות כיון שנהרג נודע להם שאינו ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת ועיקר הדברים ככה הן שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן.
ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדויד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה ויילחם מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח אם עשה והצליח וניצח כל האומות שסביביו ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בודאי
ואם לא הצליח עד כה, או נהרג--בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דויד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר "ומן המשכילים ייכשלו, לצרוף בהן ולברר וללבן--עד עת קץ: כי עוד, למועד"
אף ישוע הנוצרי שדימה שיהיה משיח, ונהרג בבית דין--כבר נתנבא בו דנייאל, שנאמר "ובני פריצי עמך, יינשאו להעמיד חזון--ונכשלו" (דניאל יא,יד). וכי יש מכשול גדול מזה: שכל הנביאים דיברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצוותן; וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה, ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'.
אבל מחשבות בורא עולם--אין כוח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו. וכל הדברים האלו של ישוע הנוצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו--אינן אלא ליישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד: שנאמר "כי אז אהפוך אל עמים, שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה', ולעובדו שכם אחד" (ראה צפניה ג,ט).
כיצד: כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח, ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב; והם נושאים ונותנים בדברים אלו, ובמצוות התורה--אלו אומרים מצוות אלו אמת היו, וכבר בטלו בזמן הזה, ולא היו נוהגות לדורות. ואלו אומרים דברים נסתרות יש בהם, ואינן כפשוטן, וכבר בא משיח, וגילה נסתריהם.
וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום ויינשא--מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

