על העמוד
אגרות קודש כרך ט ב'תרמב
מקור מפורש
בעמוד זה
י"ל שהוא ע"פ הזח"ג רל, סע"א:
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תרומה שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
49 זכרי' יד, ט. פסחים ספ"ג. ובזח"ג רל, א (וכ"ה נוסחת הכ"י לפסחים שם – הובא בדק"ס) הגירסא: נכתב ביו"ד ה"י ונקרא ביו"ד ה"י.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
10 תמים . . כולל הפירוש: להעיר מזח"ג רל, סע"א: בכל איברין פנימאין וחצונין כו' תמים תהי' עם ה' אלקיך תוכו כברו. וראה לקו"ת נצבים מה, ג. אוה"ת שופטים ע' תתמב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
97 לא' אמר: "נעמט אַ כלי"...
לא' אמר, שצריך להיות כוס מלא, כי, "כלי שרת אין מקדשין אלא מלאין" (זבחים פח, א).
לא' אמר: "דאַלאָי צמצומים", "הרחב פיך".
לא' מהנהלת הישיבה הורה ליקח כוס גדול, באמרו, שיפעל להרחבת עניני הישיבה.
לא' מעובדי בית-הדפוס שאמר לחיים על כוסית קטנה, אמר: די בהצמצומים שהנכם מכניסים אותי בבית-הדפוס עד עתה; קחו כוס גדול!
ולאח"ז, במהלך ההתוועדות, אמר למנהל בית הדפוס: שתהי' לכם הרחבה במוחין ובמדות, וגם בעניני העסק, ותחדלו לצמצם את ה"מרכז לעניני חינוך" בכל הקשור לענינים של דפוס; רצונה של ליובאוויטש להתפשט ולהתרחב.
סיבת ה"צמצום" הוא החשש שמא יגרע בפרנסה, "פן יחסר לחמו", שזהו"ע של "מרה שחורה", שקשור עם נחש הקדמוני – כהפתגם ששמעתי מבנו של ר' דוד צבי מטשרניגוב (ומקורו במדרשי חז"ל*) אודות הנחש, ש"עפר לחמו", והוא תמיד עצוב, כיון שחושש מניין יתפרנס לאחרי שיאכל את כל העפר שבכדור הארץ!...
זאת לא הדאגה שלכם; עליכם להעמיד את ענין הדפוס בהרחבה , ואז הייתם נעשים מזמן "גביר", והייתם חוסכים את הוויכוח עם הנהלת המל"ח כיצד לחלק את הדולרים הספורים, כיון שבמקום דולרים ספורים הי' שלא בערך יותר , ובמילא הי' מספיק הן עבור היצ"ט והן עבור היצה"ר, עבור האשה והילדים, וגם עבור שאר עובדי בית-הדפוס.
וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א: כיון שנמצאים עתה בזמן ד"עד דלא ידע" – יעזור לכם השי"ת להעמיד את ענין הדפוס בהרחבה גדולה ביותר, להוסיף גם את הענין ד"אופסט" (ראה לעיל סי"ד),
ובמילא, תוכלו לקבל עוד כמה אברכים מתלמידי התמימים שתהי' להם פרנסה, והיינו, שלא זו בלבד שלא תתמעט הפרנסה הפרטית
*) ראה זח"ג רל , א .שלכם ושל שאר עובדי בית הדפוס, אלא אדרבה, שעי"ז יתוסף בפרנסתם של עוד יהודים,
והעיקר – שתתוסף הרחבה בהפצת דא"ח, יפוצו מעינותיך חוצה, ובאופן שהענינים שדורשת תורת החסידות, יבואו בפועל ממש, במחשבה דיבור ומעשה, בחיים היום-יומיים, הן אצל התמימים ואנ"ש, והן בכל הסביבה*.
) במהלך ההתוועדות אזל היי"ש, וצוה כ"ק אדמו"ר שליט"א שישתדלו להמציא ("דערקאַזשען") עוד יי"ש.
כמו כן הורה כ"ק אדמו"ר שליט"א ליתן כוס גדול לבעל האולם שבו נערכה ההתוועדות, באמרו בבת-שחוק, שיאמרו לו שזהו "קאָקטייל"... ואז יקבל באהבה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
115 ראה זח"ג רל, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' פ' פינחס, י"ט תמוז ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1855 כמ"ש (יחזקאל כד, יז) פארך חבוש עליך – ברכות יא, א. זח"ג רל, ב. – הובא ברד"ה תפילין דמארי עלמא הנ"ל (קונטרס הנ"ל ע' 3. סה"מ שם ע' רלג).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ פינחס, מבה"ח מנחם-אב, התשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
1974 ראה ברכות יא, א. זח"ג רל, ב (ברע"מ).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ד יום ב' פ' פינחס, י"ט תמוז ה'תשכ"ח
מקור מפורש
בעמוד זה
51 כמ"ש (יחזקאל כד, יז) פארך חבוש עליך – ברכות יא, א. זח"ג רל, ב. – הובא ברד"ה תפילין דמארי עלמא הנ"ל (קונטרס הנ"ל ע' 3. סה"מ שם ע' רלג).
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון קסט
מקור מפורש
בעמוד זה
כ במקורו יש המשך המובא לקמן סי' ר א עיי"ש .
----- הערות וציונים -----
סימן זה הוא הרישא מהדרוש בלקו"י, וההמשך הובא לקמן סי' ר-א.
שהוא אצל הבורא ית' כו' – ראה צוה"ר ריש סי' קלז.
וכמ"ש אשרי אדם לא יחשוב כו' – ראה תוי"י פ' בהר קיג, ד (תכו, ב) בשם הרה"מ מבאר, שלא נמצא לו עון אחר זולת זה שאין מחשבתו דבק בו ית', וז"ש לא יחשוב ה' לקיים שויתי ה', אצלו נחשב זה לעון.
כשרגע אינו מחשב בדביקות הש"י לו עון – להעיר מלעיל סי' קמט, עיי"ש בהערות.
שיראה הבורא ית' בעין השכל – ראה לקמן סי' רלב. ולבטוי עין השכל ראה זח"ב קטז, סע"ב וזח"ג רל, סע"ב, ולקמן סי' רי ורלב.
פתיחה בהקשר
אור תורה שיר השירים רא
מקור מפורש
בעמוד זה
מטרונית"א היא השכינה – זח"ג רל, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
88 וישמע את הקול. . שהן בחי' מט"ט וסנד"ל : במדבר ז, פט. זח"ג רל, ב.
פתיחה בהקשר