על העמוד
אגרות קודש כרך ט ב'תרמב
מקור מפורש
בעמוד זה
י"ל שהוא ע"פ הזח"ג רל, סע"א:
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'שמז
מקור מפורש
בעמוד זה
להעיר גם מרע"מ - זח"ג רכט, ב - במפרשיו שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לג הוספות במדבר
מקור מפורש
בעמוד זה
להעיר גם מרע"מ — זח"ג רכט, ב — במפרשיו שם).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך ו תרומה שיחה ב
מקור מפורש
בעמוד זה
49 זכרי' יד, ט. פסחים ספ"ג. ובזח"ג רל, א (וכ"ה נוסחת הכ"י לפסחים שם – הובא בדק"ס) הגירסא: נכתב ביו"ד ה"י ונקרא ביו"ד ה"י.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ח
מקור מפורש
בעמוד זה
10 תמים . . כולל הפירוש: להעיר מזח"ג רל, סע"א: בכל איברין פנימאין וחצונין כו' תמים תהי' עם ה' אלקיך תוכו כברו. וראה לקו"ת נצבים מה, ג. אוה"ת שופטים ע' תתמב ואילך.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תשי"א
מקור מפורש
בעמוד זה
639 ראה שמו"ר פ"ה, ט. זח"ג רכט, ב (ברע"מ).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
97 לא' אמר: "נעמט אַ כלי"...
לא' אמר, שצריך להיות כוס מלא, כי, "כלי שרת אין מקדשין אלא מלאין" (זבחים פח, א).
לא' אמר: "דאַלאָי צמצומים", "הרחב פיך".
לא' מהנהלת הישיבה הורה ליקח כוס גדול, באמרו, שיפעל להרחבת עניני הישיבה.
לא' מעובדי בית-הדפוס שאמר לחיים על כוסית קטנה, אמר: די בהצמצומים שהנכם מכניסים אותי בבית-הדפוס עד עתה; קחו כוס גדול!
ולאח"ז, במהלך ההתוועדות, אמר למנהל בית הדפוס: שתהי' לכם הרחבה במוחין ובמדות, וגם בעניני העסק, ותחדלו לצמצם את ה"מרכז לעניני חינוך" בכל הקשור לענינים של דפוס; רצונה של ליובאוויטש להתפשט ולהתרחב.
סיבת ה"צמצום" הוא החשש שמא יגרע בפרנסה, "פן יחסר לחמו", שזהו"ע של "מרה שחורה", שקשור עם נחש הקדמוני – כהפתגם ששמעתי מבנו של ר' דוד צבי מטשרניגוב (ומקורו במדרשי חז"ל*) אודות הנחש, ש"עפר לחמו", והוא תמיד עצוב, כיון שחושש מניין יתפרנס לאחרי שיאכל את כל העפר שבכדור הארץ!...
זאת לא הדאגה שלכם; עליכם להעמיד את ענין הדפוס בהרחבה , ואז הייתם נעשים מזמן "גביר", והייתם חוסכים את הוויכוח עם הנהלת המל"ח כיצד לחלק את הדולרים הספורים, כיון שבמקום דולרים ספורים הי' שלא בערך יותר , ובמילא הי' מספיק הן עבור היצ"ט והן עבור היצה"ר, עבור האשה והילדים, וגם עבור שאר עובדי בית-הדפוס.
וסיים כ"ק אדמו"ר שליט"א: כיון שנמצאים עתה בזמן ד"עד דלא ידע" – יעזור לכם השי"ת להעמיד את ענין הדפוס בהרחבה גדולה ביותר, להוסיף גם את הענין ד"אופסט" (ראה לעיל סי"ד),
ובמילא, תוכלו לקבל עוד כמה אברכים מתלמידי התמימים שתהי' להם פרנסה, והיינו, שלא זו בלבד שלא תתמעט הפרנסה הפרטית
*) ראה זח"ג רל , א .שלכם ושל שאר עובדי בית הדפוס, אלא אדרבה, שעי"ז יתוסף בפרנסתם של עוד יהודים,
והעיקר – שתתוסף הרחבה בהפצת דא"ח, יפוצו מעינותיך חוצה, ובאופן שהענינים שדורשת תורת החסידות, יבואו בפועל ממש, במחשבה דיבור ומעשה, בחיים היום-יומיים, הן אצל התמימים ואנ"ש, והן בכל הסביבה*.
) במהלך ההתוועדות אזל היי"ש, וצוה כ"ק אדמו"ר שליט"א שישתדלו להמציא ("דערקאַזשען") עוד יי"ש.
כמו כן הורה כ"ק אדמו"ר שליט"א ליתן כוס גדול לבעל האולם שבו נערכה ההתוועדות, באמרו בבת-שחוק, שיאמרו לו שזהו "קאָקטייל"... ואז יקבל באהבה.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים ה'תשט"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
109 יל"ש חוקת רמז תשסג. וראה זח"ג רכט, ב. רעט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט ה'תשח"י
מקור מפורש
בעמוד זה
115 ראה זח"ג רל, א.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ש"פ שופטים, ד' אלול, ה'תשכ"ז
מקור מפורש
בעמוד זה
770 זח"ג רכט, ב. תקו"ז תיקון ע (קכב, א). הגהות הצ"צ לד"ה יהודה אתה – אוה"ת בראשית ח"ח תתקצט, ב (הובא באוה"ת פרשתנו שם), ומציין לעץ חיים שער אח"פ פ"א. ראשית חכמה שער הקדושה רפ"ח.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג-השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
23 ברכות ד, ב (ובפרש"י). זח"ג רכט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם יום ב' דחג-השבועות, ה'תשכ"ב
מקור מפורש
בעמוד זה
126 ברכות ד, ב. זח"ג רכט, ב.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בעמוד זה
986 ראה מדרש משלי כב. רע"מ בזח"ג רכט, סע"ב. רפ, ב. לקו"ת שלח לז, א. לח, ב. ובכ"מ.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון רז-א
מקור מפורש
בעמוד זה
לא נוסח הפיסקא במקורו : ואם נפשך לומר איך יכול האדם להעלות במחשבתו כל דבר להיות ממותק בשורשו, אך כי הנה כתיב תמים תהיה עם ה' אלהיך, ותי"ו דתמים רבתי, דלכאורה התי"ו רחוק מאל"ף ד' מאות מדריגות והיאך יכול להאיר בה האל"ף, אך באמת אמירה לגבוה כמסירה להדיוט דמי, ר"ל דרך משל אם אדם רוצה לעלות כשהוא עומד במדרגה תחתונה, אינו יכול להגיע ולהשיג למעלה העליונה רק כשהוא הולך ממעלה למעלה, אבל אם הוא עומד שם למעלה יכול להעלות מלמטה ברגע אחד, וזהו אמירה לגבוה כו', דרך משל קטן צריך לילך יותר מגדול, והמחשבה גם כן גדול ממעשה הרבה ולכן אין צריך רק שיחשוב במחשבתו ומעלה תיכף לשרשו, ולכך התי"ו משתוקק לאל"ף ויש בו כל הד' מאות אלפי"ן, ולכך התי"ו גדולה שהם מאותיות המחשבה.
----- הערות וציונים -----
יראה חיצונית . . ליראת אלקים – ראה לעיל סי' לח-א ולח-ב, קעז וקפ.
מלה"ד – המשל הובא ג"כ בלקו"י-יד"א פי"ז. להעיר מהמשל בזח"ב נא סע"ב.
התי"ו רחוק מאל"ף כו' – ראה לעיל סי' מה, קס וקצ, ולקמן סי' שנה.
תי"ו גדולה שהם מאותיות המחשבה – דאתוון רברבין מההוא עלמא דאתי (זח"ב קלב, ב) איהו בינה (שם כז, סע"ב) עולם המחשבה (זח"ג רכט, סע"ב). וראה אוה"ח לזח"א ג, ב.
פתיחה בהקשר
אור תורה שיר השירים רא
מקור מפורש
בעמוד זה
מטרונית"א היא השכינה – זח"ג רל, א.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט יונתי בחגוי הסלע
מקור מפורש
בעמוד זה
99 די לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרשי הדברים
מקור מפורש
בעמוד זה
85 די לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
מאמרי אדה"ז תקס"ט להבין שרש ענין יונתי
מקור מפורש
בעמוד זה
92 דדי לחכימא ברמיזא : מדרש משלי כב. זח"ג רכט, ב. רפ, ב. ת"ז תי"ח (לו, א). תס"ט (קז, ב. קטז, א). ועוד.
פתיחה בהקשר
ספר המאמרים תרצ"ב ש"פ שמות, צב"ר, ריגא
מקור מפורש
בעמוד זה
4 ראה זהר ח"א כג, ב. זח"ב רא, ב ואילך. ונתבאר הטעם בתורה אור ד"ה נ"ח כו' מזוזה מימין [מב, ב], לקוטי תורה שה"ש ד"ה מה יפו פעמיך [מג, ג ואילך], ועוד. ובכל הנ"ל מדבר בתפלה, אבל מהטעם מובן שכן הוא גם בתורה. ועי' ג"כ זח"ג רכט, ב (הערה בד"ה היושבת בגנים שם).
פתיחה בהקשר