על הסימן
לקוטי שיחות כרך כ ויגש שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
88 תנחומא שמות כה, שמו"ר פ"ה, ט. הובא ברש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
61 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. הובא ברש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה ב
מקור מפורש
בסימן זה
44 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, זאת חנוכה ה'תשי"ג
מקור מפורש
בסימן זה
70 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
104 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. הובא בפרש"י עה"פ. וראה תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשט"ז
מקור מפורש
בסימן זה
101 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ז
מקור מפורש
בסימן זה
161 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשי"ט
מקור מפורש
בסימן זה
23 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ יתרו, כ"ף שבט, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
1173 שם פ"ה, ט. תנחומא שמות כה. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"ה
מקור מפורש
בסימן זה
769 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א*
מקור מפורש
בסימן זה
91 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, סע"א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ג
מקור מפורש
בסימן זה
101 רבותינו בעלי התוס' ס"פ יתרו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). פרש"י יתרו כ, ב. תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
378 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
1419 היינו, שהתחתון שאין תחתון למטה הימנו יהי' דירה לו ית', שבו תהי' השראת השכינה ("ושכנתי בתוכם") כשם שבדירה נמצא הדר בה בכל עניניו, ועד שנעשים חד – שהעולם עצמו מכריז ש"אין עוד מלבדו", כמו במ"ת, כדאיתא במדרש (תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט – הובא בתניא פל"ו) "מסתכלים למזרח ושומעין את הדיבור יוצא אנכי כו', וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה".
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ משפטים, פ' שקלים, מבה"ח אדר, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
457 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ במדבר, ערב חג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
11 ולהעיר, שגם במ"ת מודגשת התגלות העצם (כמו התגלות נקודת היהדות שבמנין) – שזהו תוכן הדיבור הראשון דמ"ת, "אנכי הוי' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים" (יתרו כ, ב. ואתחנן ה, ו): לא מספיק שישנה בחי' "אנכי", אלא צריך להמשיך זאת ב"הוי'" ועד ל"אלקיך", כחך וחיותך, היינו, שיומשך בגילוי, שהאדם יכיר שאלקות הוא כחו וחיותו. וגם זה לא מספיק, אלא – "אשר הוצאתיך מארץ מצרים", היינו, שגם כאשר נמצא ב"ארץ מצרים" – "מצרים" לגבי דרגתו, או מצרים כפשוטו, "ערות הארץ" (מקץ מב, ט-יב) – הנה גם שם יומשך ה"אנכי"*, כדי להוציאו מארץ מצרים.
ונוסף על הענין כפי שהוא מצד אלקות, באופן של המשכה מלמעלה למטה – דורשים גם מכל אחד מישראל שתהי' אצלו העלי' מלמטה למעלה בכל הדרגות הנ"ל: לכל לראש צריך לפעול בעצמו היציאה ממצרים, ולא להסתפק בכך, אלא לבוא למעמד ומצב שיורגש אצלו הענין ד"אלקיך", כחך וחיותך, ואח"כ גם "הוי'", ועד ל"אנכי", "אנכי מי שאנכי" (ראה לקו"ת פינחס פ, סע"ב. ובכ"מ).
וכל זה – אפילו בחי' "אנכי" – צריך להיות באופן ד"להודיע", ידיעה והשגה, עד לתכלית הידיעה שלא נדעך (ראה בחינות עולם ח"ח פ"ב. עיקרים מ"ב ספ"ל. של"ה קצא, ב).
וע"י העבודה עכשיו להמשיך את כל הענינים, גם הענינם העצמיים, בידיעה והשגה ("להודיע"), שזהו ע"י לימוד התורה – יהי' הגילוי דלעתיד בהתגלות פנימיות התורה, "ישקני מנשיקות פיהו" (שה"ש א, ב ובפרש"י), ולא רק באופן של ידיעה והשגה, אלא גם באופן של ראי' (ראה לקו"ת צו יז, א ואילך. ובכ"מ), ועד לקיום היעוד (ישעי' מ, ה) "ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר".
*
) ולא רק באיש הישראלי , אלא גם בעולם , כמסופר במדרשי חז"ל (תנחומא שמות כה . שמו"ר פ"ה , ט . תקו"ז תכ"ב (סד , ב)) שהדיבור הי' יוצא מכל ד' רוחות העולם , והיינו , שבכל עניני העולם – לא רק בחי וצומח , אלא אפילו בדומם – נרגש " אנכי הוי' אלקיך "; גם בדומם נרגש ש " אין עוד מלבדו " (ואתחנן ד , לה) .
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ד
מקור מפורש
בסימן זה
270 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה ג"כ תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת חג הפורים*, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
725 וכמבואר במדרש (תנחומא שמות כה) שכאשר שמעו בנ"י "אנכי ה' אלקיך" ו"לא יהי' לך אלהים אחרים על פני", הי' הקול יוצא מכל ד' הרוחות ומלמעלה ומלמטה, כך, שהבריאה כולה הכריזה ש"אין עוד מלבדו" (ואתחנן ד, לה).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ו
מקור מפורש
בסימן זה
102 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, א).
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום א' פ' פינחס, י"ג תמוז, ה'תשכ"ט
מקור מפורש
בסימן זה
382 תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ פקודי, וא"ו אדר שני, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2187 שם פ"ה, ט. תנחומא שמות כה. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם ר"ד ליל א' דחג השבועות, בעת הסעודה, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2311 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תש"ל
מקור מפורש
בסימן זה
2666 יתרו כ, ב. ואתחנן ה, ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז שם (סד, ב). תניא פל"ו.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1776 יתרו כ, ב. וראה תקו"ז תכ"ב (סד, ב). שמו"ר פ"ה, ט. תנחומא שמות כה. תניא שם.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ צו, פ' פרה, כ"ף אדר שני, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
1983 תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"ג
מקור מפורש
בסימן זה
2611 תניא פל"ו – מ"פי' רז"ל" (ראה תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט).
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק א יום שמחת תורה ה'תש"מ
מקור מפורש
בסימן זה
19 תקו"ז תכ"ב (סד, ב), הובא בתניא פל"ו – מו, א. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ב יום ה' פ' יתרו, חמשה-עשר בשבט ה'תשל"ד
מקור מפורש
בסימן זה
31 תקו"ז תכ"ב (סד, ב), הובא בתניא פל"ו (מו, א). וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר
מאמרים מלוקטים חלק ג ליל א' דחג השבועות (לפנות-בוקר), ה'תשכ"א
מקור מפורש
בסימן זה
90 ראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט. תקו"ז תכ"ב (סד, ב). תניא פל"ו (מו, סע"א).
פתיחה בהקשר
ביאורי תניא קיידנר, יעקב פרק ד
מקור מפורש
בסימן זה
104 תקו"ז תיקון כב (סד,ב). תניא פל"ו. וראה תנחומא שמות כה. שמו"ר פ"ה, ט.
פתיחה בהקשר