על הסימן
אגרות קודש כרך טז ה'תתקא
מקור מפורש
בסימן זה
שמקיים זה מפני שזהו רצון הבורא (ואין נפק"מ המבין בשכלו או לא), ולהשכיחם תורתך דוקא, כי לימוד התורה סתם לא איכפת להו, שהרי חכמה נפלאה היא כמ"ש כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, אלא שלא רצו הלימוד ע"פ קדושת התורה ופנימיות התורה, תורתך דוקא, וראה ג"כ באריכות בהמשך לזה בהב"ח לשו"ע או"ח סי' מ"ז ד"ה ומה שכתב דאמר ר"י שמצוה לפרסמם בכלל ובפרט בתוככי היושבים באהלה של תורה ולומדי'.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יח ז'כז
מקור מפורש
בסימן זה
- ומש"כ בזח"ב (קצה, ב) והובא להלכה בשו"ע או"ח סמ"ז שקרה"ג הוא בחצות לילה - ע"פ המשנה דיומא (כ, א) עכ"צ לחלק בין קרא פ"א לשנה ושילש (ראה שם כא, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לה הוספות י"ט כסלו - חנוכה
מקור מפורש
בסימן זה
שמקיים זה מפני שזהו רצון הבורא (ואין נפק"מ המבין בשכלו או לא), ולהשכיחם תורתך דוקא, כי לימוד התורה סתם לא איכפת להו, שהרי חכמה נפלאה היא כמ"ש כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, אלא שלא רצו הלימוד ע"פ קדושת התורה ופנימיות התורה, תורתך דוקא, וראה ג"כ באריכות בהמשך לזה בהב"ח לשו"ע או"ח סי' מ"ז ד"ה ומה שכתב דאמר ר"י, שמצוה לפרסמם בכלל ובפרט בתוככי היושבים באהלה של תורה ולומדי'.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לח נשא שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
27 ועד"ז מצינו במצות ת"ת, דקיי"ל בשו"ע או"ח סמ"ז דאינו מברך על הרהור משום דלאו כדיבור דמי, דמעשה המצוה של ת"ת הוא הדיבור (וכמ"ש אדמו"ר הזקן בהל' ת"ת פ"ב הי"ב), אע"פ שבתושבע"פ אם אינו מבין מה שהוא אומר אין זה נחשב לימוד כלל, כמ"ש אדמו"ר הזקן שו"ע או"ח ס"נ ס"ב (ע"פ המג"א שם) ובהל' ת"ת שם הי"ג.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך לט הוספות - ביאורים בלקוטי לוי"צ על אגה"ת הערות וביאורים לאגרת התשובה
מקור מפורש
בסימן זה
— ומש"כ בזח"ב (קצה, ב) והובא להלכה בשו"ע או"ח סמ"ז שקרה"ג הוא בחצות לילה — ע"פ המשנה דיומא (כ, א) עכ"צ לחלק בין קרא פ"א לשנה ושילש (ראה שם כא, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד האזינו שיחה א
מקור מפורש
בסימן זה
6 והרמב"ן (בסהמ"צ בהוספות למ"ע מצוה טו) מנאה במנין המצות. וראה צלייח (בגמי שם). שאג"א טי' כד. פרייח לשו"ע או"ח ר"ס מז שהכריחו מסוגיית הגמי דברכה"ת מדאורייתא. וכ"ה דעת הרשב"א (שם מח, ב). מאירי (כא א). חינוך (מצוה תל).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כב הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יא
מקור מפורש
בסימן זה
- ומש"כ בזח"יב (קצה, ב) והובא להלכה בשו"ע או"ח סמ"ז שקרה'ג הוא בחצות לילה -- ע'פ המשנה דיומא (כ, א) עכ"צ לחלק בין קרא פיא לשנה ושילש (ראה שם כא, א).
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
ויובן בהקדם שע"כ צ'יל שלכל הדיעות צריכים נשים לדעת המעשה אשר יעשון ואשר לא תעשינה, היינו הלכות כל מצות - לא תעשה, ומצות עשה שהוקשה בהם אשה לאיש וכו' (ועיין ג"כ בטור שו"ע או"ח סמ"ז בענין חיוב נשים בידיעת התורה ונ"כ שם.
פתיחה בהקשר
תורת שמואל תרל"ח פי' פתחה כו' והנה ברכת יוצר האדם
מקור מפורש
בסימן זה
1534 נותן התורה לשון הוה : ראה גם ס' החיים — לר' חיים בר' בצלאל אחי המהר"ל — ס' זכיות ספ"א (סע"ד). של"ה כה, א. קצב, א. ט"ז לשו"ע או"ח סמ"ז. ס"ה. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שז. וש"נ. תו"ח שמות ח"א לב, ד ובהערה 270. סה"מ תרכ"ט ר"ע קיז. וש"נ. לקמן (בחלק ההנחות) הנחה רד"ה ואהי' אצלו אמון.
פתיחה בהקשר