על הסימן
אגרות קודש כרך ג תנב
מקור מפורש
בסימן זה
ואי קשיא - יש להקשות מהא דפרשת קרבנות, שאומרים אותה משום דכל העוסק בתורת כו', ובכ"ז דינה לאומרה ביום דוקא, וכדאיתא בשו"ע או"ח ס"א.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך ה א'רכו
מקור מפורש
בסימן זה
שערי תשובה לשו"ע או"ח ס"א סק"י ובספרים שהובאו שם.
פתיחה בהקשר
אגרות קודש כרך יט ז'ריא
מקור מפורש
בסימן זה
במש"כ עצה לביטול זמן - ילמוד בע"פ כל הסעיף הראשון בשו"ע או"ח סימן א.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה יח
מקור מפורש
בסימן זה
1 להעיר ממפרשי המשנה כריתות פ"ו מ*ג. שערי תשובה לשו"ע או"ח ס"א סק"י ובספרים ' שהובאו שם. ואכ"מ.
פתיחה בהקשר
לקוטי שיחות כרך יז הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ד
מקור מפורש
בסימן זה
2 ואי קשיא -- יש להקשות מהא דפרשת קרבנות, שאומרים אותה משום דכל העוסק בתורת כו', ובכ"ז דינה לאומרה ביום דוקא, וכדאיתא בשו"ע או"ח ס"א. ועוד יותר הו"ל להקשות מני ובי', דא"כ יאמרו המזמור גם בחוהמ"פ.
פתיחה בהקשר
תורת מנחם שיחת יום ד' פ' קרח, א' דר"ח תמוז, ה'תשל"א
מקור מפורש
בסימן זה
2403 ראה שו"ע או"ח ס"א (שו"ע אדה"ז שם): "ולא יתבייש בפני בנ"א המלעיגים עליו כו'". והרי, זהו ההתחלה והיסוד לכל ד' חלקי שו"ע.
פתיחה בהקשר
כתר שם טוב חלק ראשון פד
מקור מפורש
בסימן זה
והנה בשו"ע או"ח סי' א' כ' רמ"א שויתי ה' כו', דכמו שהקב"ה מקומו של עולם כן האדם שנקרא עולם הקב"ה מקומו עומד עליו ורואה במעשיו.
פתיחה בהקשר
שוע"ר עם ביאור דברי שלום השכמת הבוקר וציצית א דין השכמת הבוקר
מקור מפורש
בסימן זה
320 מורה נבוכים שם (ובעבורו הוא תמיד עמנו משקיף ורואה, אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה', והבן זה מאד. ודע כי כאשר ידעו זה השלמים, תגיע אליהם מן היראה והכניעה ופחד השם ויראתו ובשתם ממנו). דרכי משה שם ( וכן יחשוב בכל עסקיו, כי אין עסקיו בביתו כשהוא לבדו כמו שהוא בעסקיו לפני המלך. ונראה שלזה כיון דוד המלך עליו השלום באמרו שויתי ה' לנגדי תמיד וגו') . רמ"א ס"א (כשישים האדם אל לבו שהמלך הגדול הקדוש ברוך הוא, אשר מלא כל הארץ כבודו, עומד עליו ורואה במעשיו, כמו שנאמר אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה', מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד השי"ת ובושתו ממנו תמיד).
וכן הוא לקמן סי' ב מהדורא קמא ס"ב ( וכן יחשוב בכל עסקיו ועניניו, כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו כישיבתו ותנועותיו והוא לפני מלך גדול, ואין דבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו כדבורו במושב המלך, כל שכן כשישים האדם אל לבו שהמלך הגדול מלך מלכי המלכים הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו, כמ"ש אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה', מיד יגיע אליו היראה וההכנעה מפחד הבורא יתברך ויבוש ממנו תמיד). תניא פמ"א (והנה ה' נצב עליו ומלא כל הארץ כבודו, ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי, ועל כן צריך לעבוד לפניו באימה וביראה כעומד לפני המלך), ופמ"ב (כמ"ש בשו"ע או"ח סימן א', כשיתבונן האדם שהמלך הגדול מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, אשר מלא כל הארץ כבודו, עומד עליו ורואה במעשיו, מיד יגיע אליו היראה וכו').
פתיחה בהקשר
תולדות אברהם חיים פרק תשיעי - כתביו בהשקפה ועבודת ה' עצבות, מאנין תבירין וליצנות
מקור מפורש
בסימן זה
עכ"ז נראה בחוש אשר עוד בנקל לו להטות את לבבו אליו ית', וכשיזכיר או יזכירוהו אחרים יוכל להפסיק באמצע שיחה נאה אשר התחיל בה מחמת היסח הדעת ולשום יראת ה' נגד פניו ושב ורפא לו, וכלשון הרמב"ם במורה נבוכים הובא בשו"ע או"ח סי' א' בשינוי לשון כשישים האדם אל לבו כו' מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד השי"ת ובושתו ממנו תמיד, הוסיף לומר תיבת "מיד".
פתיחה בהקשר