במ"נ ח"א פ"ג תמונה

סט, אבמ"נ ח"א פ"ג חקר בענין תמונה. תמונה כי לא ראיתם כל תמונה דברים ד' ט"ו. ותמונה אינכם רואים ד' י"ב. ותמונת ה' יביט. בהעלותך י"ב ח'. אשבעה בהקיץ תמונתך תלים י"ז ט"ו, תמונה לנגד עיני איוב ד' י"ו, זח"א ע' קנ"ד ועל תלת גניזין אמר קול דברים אתם שומעים. וישב קצ"ב סע"ב נתן קולו דא הוא קלא דכתיב קול דברים, וע' בסידור שער ר"ה בד"ה אד' שפתי תפתח פי' בקול דברי. פנחס דרנ"ז ע"א ו' אתקרי קול ולא אשתמודעין ליה עד דאשתתיף בדבור ובג"ד קול דברים אתם שומעים ועזח"ב כ"ו. ואתחנן דרס"א א' קול דברים ע"ד הנ"ל ותמונה אינכם רואים מאי ותמונה כד"א ותמונת ה' יביט, ד"א ותמונה דא קלא פנימאה דלא הוה מתחזי כלל כו', ותמונת אמאי אקרי הכי בגין דכל תקונא דגופא מיניה נפקא. ואי תימא אחרא אקרי ה"נ, אין דהאי אחרא תקונא דלתתא מיניה תקנא. ובג"כ ה' עילאה ה' תתאה.

ע"ה ^* כ"ו א' קכ"ב ג'. של"ה קצ"א א' קצ"ג א' בחיי ט"א פח"א צד"ג. דברים ד' ט"ו ונשמרתם מאד כו' כי לא ראיתם כל תמונה. זח"א ע' ק"ד ברע"מ ומסטרא דעלת על כולא אתמר בה כי לא ראיתם כל תמונה ומסט' דשאר (עמין נ' ט"ס) אתמר בה ותמונת ה' יביט, בא דמ"ב סע"א פי' ותמונת ה' שמצד התלבשות ש' הוי' בע"ס הוא מקור לתמונה י' ראש כו', משא"כ מצד עצמות א"ס וזהו כי לא ראיתם כל תמונה כו' ואל מי תדמיוני פנחס דרכ"ב סע"ב. פנחס דרל"ט א' כנ"ל בזח"א ק"ד. ונז' דשאר בריין כו'. של"ה נ"ח ב' ע"ג א', תד"א פ"א פ"ז. ברכות ל"ב ב'. בחיי ט"א קע"א ב'. וע' פרדס ערך תמונה תמנתה וערך פה. בהעלותך יב"ח פא"פ אדבר בו ומראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט כו', זח"א בהקדמה ד"ו ע"ב איש מראה כד"א ומראה ולא בחידות, ותמונת ה' יביט עמוד ק"ד והוא בפנחס דרל"ט א'. פא"פ כו' ותמונת דאיהו מטרוניתא בעמוד קע"א. פה מסט' דכרובים. וישלח קע"א א' ומראה ולא בחידות. בא דמ"ב ע"א ותמונת ה' יביט וכנ"ל. משפטים קט"ז ע"א פא"פ אדבר בו. צו דכ"ח ע"א פא"פ כו' ומראה כו' דאתפשטת מלבושהא כו' שניהם ערומים כו'. אחרי ס"א א', ע"ב א' אשר על דרך תמנתה, מאי תמנתה כד"א ותמונת ה' יביט עט"א פא"פ. נשא קכ"ב א', ברע"מ עלה אתמר ותמונת ה' יביט. ס"פ בהעלותך קנ"ו ב' פא"פ. שלח קע"ד א', רכ"ב ב' במראה אליו אתוודע, דרל"ט א' ותמונת ה'. פנחס רנ"ו ב' פא"פ. שבת פז"א ברכות ז"ב רבות רי"ג ג' רס"ב ד'. של"ה ל"ה א' נ"א ב' נ"ב א' נ"ט א' קנ"ב ב' קצ"ו ב' קצ"ז א-ב קצ"ח ב' שי"ז א' שכ"ב ב' שכ"ו א' שם נזכר מענין תמונת ה' וכן שי"ז א' שס"ט ב' שפ"ב ב'. בחיי קכ"א א' ק"ל ב' קע"ד ב' ר"ג ד'. של"ה פ' יתרו שי"ז א' ע"פ לא תעשה לך פסל וכל תמונה, מלכות נקראת תמונת ה' ועליה נאמר ותמונת ה' יביט, כמ"ש המקובלים. וז"ל הרקאנטי, כבר הודעתיך כי פעולת התחתונים פועל למעלה, וכל העושה פסל או תמונה הוא מפרידה מהבנין עכ"ל. תמונה בגימט' פרצוף אדם והוא סוד תפארת אדם, ובפ' סט, בתרומה דשכ"ו ע"א כ' בשם החייט דקצ"א ה' הצעות א' כי תמונת ה' היא העטרה ונקראת כך על כי היא אספקלריא המקבלת כל האספקלריאות שעליה ולזה יש בה ז' היכלות כו' ומרע"ה שהשיג להיכל הרצון ועליו נאמר ותמונת ה' יביט כו' וכמו שמתוך המראה הספיריי אדם רואה צורתו כך באספקלריא הזאת כו', הצעה הב' כי השם הכולל כל האצילות הוא האדם וג"כ הוא העיקר במרכבה, והאדם התחתון כסא לאדם העליון שהאברים הגופניים שבו הם רומזים לרוחניות שלמעלה והם כחות אלקיית ולא לחנם נאמר נעשה אדם כו' ומאחר שהתמונה הזאת הוא תמונת האדם הרוחני העליון והנביא הוא האדם הגופני אשר בעת הנבואה כמעט נהפך לרוחני כו' א"כ היה רואה דמות אדם כו' עכ"ל. והוא בחייט פרק יו"ד גבי מ"ש במערכת שם וע"ז אמר הכתוב נעשה אדם בצלמנו כו' ואמר הר' יצחק דרך סימן תמונה בגימט' פרצוף אדם כו' כי האדם נברא בדמות כמו שכתבתי עכ"ל, והנה החייט סיים ומרע"ה היה משיג בכל אברי התמונה שנאמר ותמונת ה' יביט עכ"ל, רבות שמות רפ"ג ק"כ ד' ובשכר מהביט ותמונת ה' יביט, וכ"ה ברבות כי תשא קס"א ס"פ מ"ה, וכ"ה בפ' במדבר ספ"ב דרי"ג ג'. ויקרא פ"א קס"ה זה משה שנדבר עמו בדיבור ובחזון שנאמר פא"פ אדבר בו. ושם ס"פ הנ"ל קס"ו ב' ריה"ו אומר מתוך תשע אספקלריאות הי' הנביאים רואים כו' ומשה ראה מתוך אספקלריא אחת שנאמר ומראה ולא בחידות.

רבנן אמרי כל הנביאים ראו מתוך אספקלריא מלוכלכת כו' משה ראה מתוך אספקלריא מצוחצחת הה"ד ותמונת ה' יביט. ר' פנחס בשם ר' הושעיא אמר משל למלך שנגלה על בן ביתו באיקונין שלו. (פי' במראה פניו בלי מסך מבדיל, מ"כ).

נשא ס"פ י"ד רס"ב ד' משה היה מדבר עמו פא"פ. שנאמר פא"פ אדבר בו כו', וי"ל כי ויסתר משה כו' מהביט, לא זן עיניו מן השכינה, זהו ע"ד וכל אדם לא יהיה באוהל מועד כו' שהיחוד עליון צ"ל מוצנע ומוסתר שאל"כ נמשך מזה יניקה לחיצוני' כמ"ש במ"א בענין גלוי עריות כו', וע"כ ויסתר משה כו' ועד"ז ארז"ל כל המסתכל בקשת כו' לכן זכה לבחי' ותמונת ה' יביט כמש"ל ב' הזח"ג צו דכ"ח ע"א.

ברכות פ"ק ד"ז סע"א בשכר מהביט זכה לותמונת ה' יביט ופירש"י זה מראה אחוריים כך שנויה בספרי פ' בהעלותך וקשר של תפילין מאחוריו הוא ואמרינן לקמן דקוב"ה מניח תפלין עכ"ל, ובזח"א עמוד קס"ב ודא יו"ד מן אדני כו' ובה ויסתר משה פניו כו' מהביט לאתר דחב בקדמיתא. ועמוד קס"ד ואתמר באדם ואחבא ואתמר במשה ויסתר דחובא דאדם גרים דלא יכיל משה לאסתכלא ביה. ועמ"ש^* דל"ח ע"א ע"פ ויהיו שניהם ערומים כו' וע"פ סוד^* ה' ליריאיו.