עוד נאמר (השמטה לח"ג פי"ז - ע' מג, ב)

קז, בעוד ^* נאמר ממנ"פ לדבריהם שעיקר טענתם על קדמות האנשים ושאין זה דומה לעילות ועלולים שמוסכם שא"א שילכו אחורנית לבלי גבול משא"כ בדורות האנשים אפשר הוא לפי דעתם, הוא מפני סברתם שהאב והאב אין הם לבדם עיקר העילה, כ"א נסמכים על יסוד העפר, ואנו כבר ביארנו אשר לא כן הוא כ"א גופות האב ואם הם העילה להנולד מהם כנראה בחוש, והיסוד העפר זהו סבה רחוקה בתכלית, ולכן האב ואם עם הבן והבת דומה ממש לעלות ועלולים, ושקר בימין המכחישים. אך נאמר גם לדבריהם א"כ יסוד העפר הוא מקור ושרש להתהוות כל האנשים וא"כ העפר אל האנשים הוא כדמיון חתיכת נסכא כסף לגבי הכלי כסף שעושים מהנסכא הנ"ל, כמו גביע כסף מנורה כסף וכדומה, וא"כ השתלשלות דורות האנשים מהעפר ה"ז עד"מ כמו חתיכת כסף אחת גדולה שעשו האומנים ממנה גביע כן התהוות הולד ע"י אומנים אב ואם ויסודו העפר, בדמיון שהחתיכת כסף הוא שרש הגביע רק שנעשה ע"י אומנים. והנה הגביע ודאי מחודש, שהרי אין גדל כן בארץ והוא מעשה ידי אדם שעשאו אותו מחתיכת כסף, א"כ הכסף קדם להגביע, וכן האומנים שעשו הגביע קדמו לו. והנה אם נצייר שאח"כ שברוהו והתיכוהו ונעשה נסכא כסף, וחזרו ועשו ממנו גביע אחר בתמונה אחרת קצת, וכן פעמים רבים מאד זה אחר סור זה, מ"מ אין ספק שכל הגביעים יהיו כמה שיהיו הכל מחודש כיון שבעל כרחך קדם לכולן החתיכת כסף שקדמה להן ולא הי' עדיין גביע, וכל דבר שקדם לו דבר ע"כ הוא מחודש. וא"כ גופות האנשים שלפי טענתם הם מתנועעים על יסוד העפר, א"כ הוא נושא להם כמו החתיכת כסף לגבי הכלים, וא"כ ע"כ קדם להן העפר שעליו הם נשואים כמו שקדם הנסכא כסף להגביעים, א"כ ע"כ הם מחודשים ולא קדומים שהרי יש דבר שקדם להן הוא העפר, וממנו נתהוו ע"י אומנים אב ואם. ולא דמי להזמן שאין רגע זו מתהווה כלל קח, אמהרגע שלפניה. ועוד לא דומה לרגעי הזמן שמהזמן החולף לא נשאר שום דבר עתה, לא כן מכל הגופות שהיו נשאר רושם הוא גרגיר עפר, אף שהיה נושא גם לגופות אחרים מ"מ עכ"פ הוא רושם מכל אחד ואחד שהי'.

קיצור. שלשיטתם גופות האנשים נשואים על יסוד העפר מהחומר הראשון ולכן אין האב ואם עם הבן כמו עילה ועלול כי עיקר העילה הוא החומר הראשון, אף שכל זה דמיון כוזב והחוש מכחיש זה, מ"מ נאמר שעכ"פ לשיטתם גופות האנשים לגבי יסוד העפר הוא כמו כלי כסף לגבי הנסכא כסף שממנו נעשה כלים מכלים שונים בזאס"ז ע"י אומנים, שעכ"ז הכלים כולם מחודשים מפני שבהכרח קדם להם הנסכא כסף. וכמו אם עשאו ממנה כלי רק פעם אחת היא קדמה להכלי, כן גם אם עשאו ממנה כן פעמים רבים זאס"ז, וכמ"כ גופות האנשים לשיטתם שמה שיוכלו להיות זאס"ז אחורנית בל"ג הוא מצד שהאב ואם עושים הבן הנולד מיסוד העפר והוא הנושא, א"כ העפר לגבי האנשים כנסכא כסף לגבי הגביעים שנעשו ממנה, וא"כ כמו שהנסכא קדמה לכל הגביעים ובהכרח יש זמן שלא הי' גביע עדיין כ"א נסכא כסף, כמ"כ על כרחך העפר קדם לכל האנשים ויש זמן שלא היו אנשים עדיין כ"א עפר, וא"כ מין האנשים מחודש, (גם י"ל בלשון אחר כיון שכל הגופים שהיו היו נשואים על גרגיר אחד עפר שלפנינו א"כ כיון שהוא נשא כולם הוה להו כולם רק כאיש אחד שפשט צורה ולבש צורה, ואם נדונים כאיש אחד, הרי הכל מודים שלא היה קדמון באיש והכל מחודש, ומה"ט לא דומים הגופות לרגעי הזמן, שמהזמן החולף לא נשאר שום רושם עתה, כמו שמהגופות שחלפו נשאר עפר).